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法家 -> 韓非子 -> 姦劫弒臣 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
且夫世之愚學,皆不知治亂之情,讘䛟多誦先古之書,以亂當世之治;智慮不足以避阱井之陷,又妄非有術之士。聽其言者危,用其計者亂,此亦愚之至大,而患之至甚者也。俱與有術之士,有談說之名,而實相去千萬也,此夫名同而實有異者也。夫世愚學之人比有術之士也,猶螘垤之比大陵也,其相去遠矣。而聖人者,審於是非之實,察於治亂之情也。故其治國也,正明法,陳嚴刑,將以救群生之亂,去天下之禍,使強不陵弱,眾不暴寡,耆老得遂,幼孤得長,邊境不侵,君臣相親,父子相保,而無死亡係虜之患,此亦功之至厚者也。愚人不知,顧以為暴。愚者固欲治而惡其所以治,皆惡危而喜其所以危者。何以知之?夫嚴刑重罰者,民之所惡也,而國之所以治也;哀憐百姓、輕刑罰者,民之所喜,而國之所以危也。聖人為法國者,必逆於世,而順於道德。知之者,同於義而異於俗;弗知之者,異於義而同於俗。天下知之者少,則義非矣。
《韓非子·姦劫弒臣》: 此亦愚之至大, 《太平御覽·真愚》: 此亦愚之至也。 《韓非子·姦劫弒臣》: 其相去遠矣。 《群書治要·勸學》: 其相去遠矣。 《太平御覽·礪》: 其相去遠矣! 《韓非子·姦劫弒臣》: 而聖人者,審於是非之實,察於治亂之情也。故其治國也,正明法,陳嚴刑, 《鹽鐵論·申韓》: 是以聖人審於是非,察於治亂,故設明法,陳嚴刑, 《潛夫論·邊議》: 察於治亂之情者, 《韓非子·姦劫弒臣》: 察於治亂之情也。 《禮記·祭義》: 強不犯弱,眾不暴寡, 《禮記·祭義》: 強不犯弱,眾不暴寡, 《說苑·脩文》: 不爭則強不凌弱,眾不暴寡。 《韓詩外傳·卷六》: 不爭則強不陵弱,眾不暴寡, 《孔子家語·正論解》: 強不犯弱,眾不暴寡, 《墨子·兼愛中》: 強不執弱,眾不劫寡, 《墨子·天志中》: 強不劫弱,眾不暴寡, 《文子·精誠》: 使強不掩弱,眾不暴寡, 《韓非子·姦劫弒臣》: 使強不陵弱,眾不暴寡, 《韓非子·守道》: 強不得侵弱,眾不得暴寡。 《管子·明法解》: 使強不凌弱,眾不暴寡, 《淮南子·覽冥訓》: 使強不掩弱,眾不暴寡, 《鹽鐵論·輕重》: 而強不凌弱,眾不暴寡。 《漢書·景帝紀》: 彊毋攘弱,眾毋暴寡, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 彊無凌弱。眾不暴寡。 《群書治要·韓詩外傳》: 不争即强不淩弱,衆不暴寡, 《群書治要·正論》: 强不犯弱,衆不暴寡, 《群書治要·明法解》: 使强不凌弱,衆不暴寡, 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 使強不得掩弱,眾不得暴寡, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 使強不得掩弱,眾不得暴寡; 《太平御覽·隋高祖文皇帝》: 強無凌弱,眾不暴寡, 《太平御覽·律令上》: 強不凌弱,眾不暴寡。 《春秋繁露·王道》: 強不陵弱。 《韓非子·姦劫弒臣》: 使強不陵弱, 《管子·明法解》: 使強不凌弱, 《鹽鐵論·輕重》: 而強不凌弱, 《太平御覽·律令上》: 強不凌弱, 《韓非子·姦劫弒臣》: 眾不暴寡,耆老得遂,幼孤得長, 《漢書·景帝紀》: 眾毋暴寡,老耆以壽終,幼孤得遂長。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 眾不暴寡。耆老以壽終。孤幼得遂長。 《韓非子·姦劫弒臣》: 父子相保,而無死亡係虜之患, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 塞下之民父子相保,亡係虜之患, 《群書治要·傳》: 父子相保,無繫虜之患, 《太平御覽·備邊》: 父子相保,亡系虜之患。 《韓非子·姦劫弒臣》: 夫嚴刑重罰者,民之所惡也, 《韓非子·姦劫弒臣》: 夫嚴刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。