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法家 -> 韩非子 -> 奸劫弑臣 -> 3 - 相似段落[详细说明]
且夫世之愚学,皆不知治乱之情,讘䛟多诵先古之书,以乱当世之治;智虑不足以避阱井之陷,又妄非有术之士。听其言者危,用其计者乱,此亦愚之至大,而患之至甚者也。俱与有术之士,有谈说之名,而实相去千万也,此夫名同而实有异者也。夫世愚学之人比有术之士也,犹蚁垤之比大陵也,其相去远矣。而圣人者,审于是非之实,察于治乱之情也。故其治国也,正明法,陈严刑,将以救群生之乱,去天下之祸,使强不陵弱,众不暴寡,耆老得遂,幼孤得长,边境不侵,君臣相亲,父子相保,而无死亡系虏之患,此亦功之至厚者也。愚人不知,顾以为暴。愚者固欲治而恶其所以治,皆恶危而喜其所以危者。何以知之?夫严刑重罚者,民之所恶也,而国之所以治也;哀怜百姓、轻刑罚者,民之所喜,而国之所以危也。圣人为法国者,必逆于世,而顺于道德。知之者,同于义而异于俗;弗知之者,异于义而同于俗。天下知之者少,则义非矣。
《韩非子·奸劫弑臣》: 此亦愚之至大, 《太平御览·真愚》: 此亦愚之至也。 《韩非子·奸劫弑臣》: 其相去远矣。 《群书治要·劝学》: 其相去远矣。 《太平御览·砺》: 其相去远矣! 《韩非子·奸劫弑臣》: 而圣人者,审于是非之实,察于治乱之情也。故其治国也,正明法,陈严刑, 《盐铁论·申韩》: 是以圣人审于是非,察于治乱,故设明法,陈严刑, 《潜夫论·边议》: 察于治乱之情者, 《韩非子·奸劫弑臣》: 察于治乱之情也。 《礼记·祭义》: 强不犯弱,众不暴寡, 《礼记·祭义》: 强不犯弱,众不暴寡, 《说苑·修文》: 不争则强不凌弱,众不暴寡。 《韩诗外传·卷六》: 不争则强不陵弱,众不暴寡, 《孔子家语·正论解》: 强不犯弱,众不暴寡, 《墨子·兼爱中》: 强不执弱,众不劫寡, 《墨子·天志中》: 强不劫弱,众不暴寡, 《文子·精诚》: 使强不掩弱,众不暴寡, 《韩非子·奸劫弑臣》: 使强不陵弱,众不暴寡, 《韩非子·守道》: 强不得侵弱,众不得暴寡。 《管子·明法解》: 使强不凌弱,众不暴寡, 《淮南子·览冥训》: 使强不掩弱,众不暴寡, 《盐铁论·轻重》: 而强不凌弱,众不暴寡。 《汉书·景帝纪》: 强毋攘弱,众毋暴寡, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 强无凌弱。众不暴寡。 《群书治要·韩诗外传》: 不争即强不淩弱,衆不暴寡, 《群书治要·正论》: 强不犯弱,衆不暴寡, 《群书治要·明法解》: 使强不凌弱,衆不暴寡, 《艺文类聚·黄帝轩辕氏》: 使强不得掩弱,众不得暴寡, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 使强不得掩弱,众不得暴寡; 《太平御览·隋高祖文皇帝》: 强无凌弱,众不暴寡, 《太平御览·律令上》: 强不凌弱,众不暴寡。 《春秋繁露·王道》: 强不陵弱。 《韩非子·奸劫弑臣》: 使强不陵弱, 《管子·明法解》: 使强不凌弱, 《盐铁论·轻重》: 而强不凌弱, 《太平御览·律令上》: 强不凌弱, 《韩非子·奸劫弑臣》: 众不暴寡,耆老得遂,幼孤得长, 《汉书·景帝纪》: 众毋暴寡,老耆以寿终,幼孤得遂长。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 众不暴寡。耆老以寿终。孤幼得遂长。 《韩非子·奸劫弑臣》: 父子相保,而无死亡系虏之患, 《汉书·爰盎晁错传》: 塞下之民父子相保,亡系虏之患, 《群书治要·传》: 父子相保,无系虏之患, 《太平御览·备边》: 父子相保,亡系虏之患。 《韩非子·奸劫弑臣》: 夫严刑重罚者,民之所恶也, 《韩非子·奸劫弑臣》: 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。