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法家 -> 韓非子 -> 姦劫弒臣 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
處非道之位,被眾口之譖,溺於當世之言,而欲當嚴天子而求安,幾不亦難哉!此夫智士所以至死而不顯於世者也。楚莊王之弟春申君有愛妾曰余,春申君之正妻子曰甲,余欲君之棄其妻也,因自傷其身以視君而泣,曰:「得為君之妾,甚幸。雖然,適夫人非所以事君也,適君非所以事夫人也。身故不肖,力不足以適二主,其勢不俱適,與其死夫人所者,不若賜死君前。妾以賜死,若復幸於左右,願君必察之,無為人笑。」君因信妾余之詐,為棄正妻。余又欲殺甲而以其子為後,因自裂其親身衣之,以示君而泣,曰:「余之得幸君之日久矣,甲非弗知也,今乃欲強戲余,余與爭之,至裂余之衣,而此子之不孝,莫大於此矣。」君怒,而殺甲也。故妻以妾余之詐棄,而子以之死。從是觀之,父之愛子也,猶可以毀而害也。君臣之相與也,非有父子之親也,而群臣之毀言非特一妾之口也,何怪夫賢聖之戮死哉!此商君之所以車裂於秦,而吳起之所以枝解於楚者也。凡人臣者,有罪固不欲誅,無功者皆欲尊顯。而聖人之治國也,賞不加於無功,而誅必行於有罪者也。然則有術數者之為人也,固左右姦臣之所害,非明主弗能聽也。
《韓非子·姦劫弒臣》: 幾不亦難哉! 《抱朴子·交際》: 不亦難哉! 《群書治要·論兵》: 不亦難哉。 《太平御覽·喪紀下》: 不亦難哉! 《韓非子·姦劫弒臣》: 莫大於此矣。 《史記·日者列傳》: 莫大於此矣。 《太平御覽·卜上》: 莫大於此矣。 《文子·微明》: 慈父之愛子者, 《韓非子·姦劫弒臣》: 父之愛子也, 《淮南子·繆稱訓》: 慈父之愛子, 《群書治要·微明》: 慈父之愛子也。 《韓非子·姦劫弒臣》: 君臣之相與也,非有父子之親也, 《韓非子·難一》: 君臣之際,非父子之親也, 《淮南子·主術訓》: 夫臣主之相與也,非有父子之厚,骨肉之親也, 《禮記·文王世子》: 骨肉之親無絕也。 《孔子家語·子路初見》: 無骨肉之親, 《墨子·尚賢下》: 雖有骨肉之親, 《墨子·尚賢下》: 雖有骨肉之親, 《韓非子·姦劫弒臣》: 夫君臣非有骨肉之親, 《韓非子·姦劫弒臣》: 非有父子之親也, 《韓非子·備內》: 非有骨肉之親也, 《韓非子·備內》: 非骨肉之親也, 《淮南子·主術訓》: 非有父子之厚,骨肉之親也, 《史記·趙世家》: 骨肉之親也, 《晏子春秋·景公登路寢臺望國而歎晏子諫》: 非骨肉之親也, 《戰國策·江乙說於安陵君》: 骨肉之親, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 骨肉之親, 《漢書·武五子傳》: 骨肉之親, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 骨肉之親。 《群書治要·尚賢》: 雖有骨肉之親, 《藝文類聚·品藻》: 無骨肉之親, 《太平御覽·品藻上》: 無骨肉之親, 《太平御覽·游說下》: 而於臣非骨肉之親, 《太平御覽·貪》: 非骨肉之親也, 《韓非子·和氏》: 商君車裂於秦。 《韓非子·姦劫弒臣》: 此商君之所以車裂於秦, 《韓非子·和氏》: 吳起枝解於楚。 《韓非子·姦劫弒臣》: 而吳起之所以枝解於楚者也。 《春秋繁露·保位權》: 故聖人之治國也, 《韓非子·姦劫弒臣》: 而聖人之治國也, 《韓非子·顯學》: 夫聖人之治國, 《商君書·壹言》: 夫聖人之治國也, 《群書治要·六法》: 故聖人之治國也。 《說苑·政理》: 賞賜不加於無功, 《韓非子·姦劫弒臣》: 賞不加於無功, 《韓非子·難一》: 明主賞不加於無功, 《管子·權修》: 祿賞加于無功, 《越絕書·吳內傳》: 賞賜不加於無功, 《群書治要·文韜》: 賞賜不加於無功, 《群書治要·陰謀》: 賞不加於無功,