Chinese Text Project |
Histories -> Chun Qiu Zuo Zhuan -> 襄公 -> 襄公二十七年 -> 2.6 - Parallel passages[More information]
宋左師請賞,曰,請免死之邑,公與之邑六十,以示子罕,子罕曰,凡諸侯小國,晉楚所以兵威之,畏而後上下慈和,慈和而後能安靖其國家,以事大國,所以存也,無威則驕,驕則亂生,亂生必滅,所以亡也,天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣,所以威不軌而昭文德也,聖人以興,亂人以廢,廢興存亡,昏明之術,皆兵之由也,而子求之,不亦誣乎,以誣道蔽諸侯,罪莫大焉,縱無大討,而又求賞,無厭之甚也,削而投之,左師辭邑,向氏欲攻司城,左師曰,我將亡,夫子存我,德莫大焉,又可攻乎,君子曰,彼己之子,邦之司直,樂喜之謂乎,何以恤我,我其收之,向戌之謂乎。
《春秋左傳·襄公二十七年》: 宋左師請賞,曰,請免死之邑,公與之邑六十,以示子罕,子罕曰,凡諸侯小國,晉楚所以兵威之,畏而後上下慈和,慈和而後能安靖其國家,以事大國,所以存也,無威則驕,驕則亂生,亂生必滅,所以亡也,天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣,所以威不軌而昭文德也,聖人以興,亂人以廢,廢興存亡,昏明之術,皆兵之由也,而子求之,不亦誣乎,以誣道蔽諸侯,罪莫大焉,縱無大討,而又求賞,無厭之甚也,削而投之,左師辭邑, 《群書治要·襄公》: 宋左師請賞。曰:請免死之邑,公與之邑六十,以示子罕。子罕曰:凡諸侯小國,晉,楚所以兵威之,畏而後上下慈和,慈和而後能安静其國家,以事大國,所以存也。無威則驕,驕則亂生,亂生必滅,所以亡也。天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣。所以威不軌而昭文德,聖人以興,亂人以廢,廢興存亡,昏明之術,皆兵之由也。而子求去之,不亦誣乎。以誣道蔽諸侯,罪莫大焉。縱無大討,而又求賞,無厭之甚也。削而投之,左師辭邑。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣,所以威不軌而昭文德也,聖人以興,亂人以廢,廢興存亡,昏明之術,皆兵之由也,而子求之,不亦誣乎, 《群書治要·襄公》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣。所以威不軌而昭文德,聖人以興,亂人以廢,廢興存亡,昏明之術,皆兵之由也。而子求去之,不亦誣乎。 《太平御覽·偃武》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵?兵之設久矣。所以威不軌而昭文德也。聖人以興,亂人以廢,興廢存亡,昏明之術皆由兵也。而子求去之,不亦誣乎! 《春秋左傳·襄公二十七年》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣,所以威不軌而昭文德也,聖人以興,亂人以廢,廢興存亡,昏明之術,皆兵之由也, 《群書治要·襄公》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣。所以威不軌而昭文德,聖人以興,亂人以廢,廢興存亡,昏明之術,皆兵之由也。 《太平御覽·敘兵下》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵!故兵之來也久矣。所以威不軌而昭文德,所以討強暴而除殘賊也。聖人以興,亂人以廢,廢興存亡皆兵之由也。 《太平御覽·偃武》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵?兵之設久矣。所以威不軌而昭文德也。聖人以興,亂人以廢,興廢存亡,昏明之術皆由兵也。 《潛夫論·邊議》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵?兵所以威不軌而昭文德也,聖人所以興,亂人所以廢。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣,所以威不軌而昭文德也,聖人以興,亂人以廢, 《群書治要·襄公》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣。所以威不軌而昭文德,聖人以興,亂人以廢, 《太平御覽·敘兵下》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵!故兵之來也久矣。所以威不軌而昭文德,所以討強暴而除殘賊也。聖人以興,亂人以廢, 《太平御覽·偃武》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵?兵之設久矣。所以威不軌而昭文德也。聖人以興,亂人以廢, 《潛夫論·邊議》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵? 《春秋左傳·襄公二十七年》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵, 《漢書·刑法志》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵? 《三國志·孫皓傳》: 天生五才,誰能去兵? 《群書治要·襄公》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵, 《群書治要·志》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵, 《藝文類聚·牙》: 天生五材,治道所司,廢一不可, 《太平御覽·敘兵下》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵! 《太平御覽·偃武》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵? 《太平御覽·牙》: 天生五才,治道所司。廢一不可, 《太平御覽·敘刑上》: 天生五材,民并用之,廢一不可。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 廢興存亡, 《三國志·后妃傳》: 廢興存亡, 《群書治要·襄公》: 廢興存亡, 《群書治要·后妃傳》: 廢興存亡, 《孔子家語·正論解》: 罪莫大焉! 《潛夫論·斷訟》: 罪莫大焉。 《史記·太史公自序》: 罪莫大焉。 《春秋左傳·莊公十九年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·僖公二十三年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·僖公三十三年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·襄公三年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·襄公二十七年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·昭公五年》: 罪莫大焉, 《春秋左傳·昭公十四年》: 罪莫大焉, 《國語·晉語五》: 罪莫大焉! 《吳越春秋·二十三年》: 罪莫大焉, 《漢書·司馬遷傳》: 罪莫大焉。 《漢書·霍光金日磾傳》: 罪莫大焉。 《群書治要·襄公》: 罪莫大焉。 《群書治要·襄公》: 罪莫大焉。 《群書治要·銘誄》: 罪莫大焉。 《太平御覽·機略一》: 罪莫大焉。 《太平御覽·法令》: 罪莫大焉。 《太平御覽·鉞》: 罪莫大焉。 《太平御覽·諫諍一》: 罪莫大焉。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 德莫大焉, 《後漢書·列女傳》: 德莫大焉, 《韓詩外傳·卷二》: 彼已之子,邦之司直。 《韓詩外傳·卷二》: 彼已之子,邦之彥兮。 《韓詩外傳·卷九》: 彼己之子,邦之彥兮。 《新序·節士》: 彼己之子,邦之司直。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 彼己之子,邦之司直, 《詩經·羔裘》: 彼其之子、邦之司直。 《詩經·羔裘》: 彼其之子、邦之彥兮。 《藝文類聚·忠》: 彼己之子,邦之直司, 《太平御覽·正直上》: 彼其之子,邦之司直。 《韓詩外傳·卷二》: 「彼己之子, 《韓詩外傳·卷二》: 「彼己之子, 《韓詩外傳·卷九》: 「彼己之子, 《新序·節士》: 「彼己之子, 《新序·義勇》: 彼己之子, 《春秋左傳·僖公二十四年》: 彼己之子, 《春秋左傳·襄公二十七年》: 彼己之子, 《國語·晉語四》: 彼己之子, 《晏子春秋·崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與》: 彼己之子, 《後漢書·輿服上》: 彼己之子, 《藝文類聚·忠》: 彼己之子, 《韓詩外傳·卷二》: 邦之司直。」石先生之謂也。 《新序·節士》: 邦之司直。」石子之謂也。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 邦之司直,樂喜之謂乎, 《三國志·徐弈傳》: 『邦之司直』,君之謂與! 《太平御覽·左右金吾衛將軍》: 『邦之司直』君之謂也。 《韓詩外傳·卷二》: 邦之司直。 《韓詩外傳·卷九》: 邦之司直。 《韓詩外傳·卷九》: 邦之司直。 《新序·節士》: 邦之司直。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 邦之司直, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 國之司直 《漢書·敘傳下》: 國之司直。 《詩經·羔裘》: 邦之司直。 《三國志·徐弈傳》: 『邦之司直』, 《太平御覽·左右僕射》: 國之司直, 《太平御覽·左右金吾衛將軍》: 邦之司直 《太平御覽·正直上》: 邦之司直。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 何以恤我,我其收之, 《詩經·維天之命》: 假以溢我、我其收之。