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Legalism -> Hanfeizi -> 解老 -> 2 - Parallel passages[More information]
所以贵无为无思为虚者,谓其意无所制也。夫无术者,故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者,其意常不忘虚,是制于为虚也。虚者,谓其意无所制也。今制于为虚,是不虚也。虚者之无为也,不以无为为有常,不以无为为有常则虚,虚则德盛,德盛之谓上德,故曰:“上德无为而无不为也。”
《庄子·知北游》: 无为而无不为也。 《庄子·庚桑楚》: 虚则无为而无不为也。 《庄子·则阳》: 无为而无不为。 《道德经》: 道常无为而无不为。 《道德经》: 上德无为而无以为; 《道德经》: 无为而无不为。 《文子·道原》: 偃其知见故漠然无为而无不为也, 《文子·道德》: 无为而无不为, 《文子·上仁》: 无为而无不为也, 《文子·上仁》: 道无为而无不为也。 《韩非子·解老》: 上德无为而无不为也。 《淮南子·原道训》: 漠然无为,而无不为也; 《吕氏春秋·有度》: 虚则无为而无不为也。 《马王堆·老子乙德经》: 上德无为而无以为也; 《群书治要·道经》: 道常无为,而无不为, 《群书治要·德经》: 上德无为,而无以为, 《群书治要·德经》: 无为而无不为, 《群书治要·知北游》: 无为而无不为也。