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Histories -> Chun Qiu Zuo Zhuan -> 昭公 -> 昭公六年 -> 2.2 - Parallel passages[More information]
三月,鄭人鑄刑書,叔向使詒子產書曰,始吾有虞於子,今則已矣,昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁,制為祿位,以勸其從,嚴斷刑罰,以威其淫,懼其未也,故誨之以忠,聳之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛,猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也,而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣,夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑,三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎,詩曰,儀式刑文王之德,日靖四方,又曰,儀刑文王,萬邦作孚,如是何辟之有,民知爭端矣,將棄禮而徵於書,錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,賄賂並行,終子之世,鄭其敗乎,肸聞之,國將亡,必多制,其此之謂乎,復書曰,若吾子之言,僑不才,不能及子孫,吾以救世也,既不承命,敢忘大惠,士文伯曰,火見,鄭其火乎,火未出而作火,以鑄刑器,藏爭辟焉,火如象之,不火何為,夏,季孫宿如晉,拜莒田也,晉侯享之有加籩,武子退,使行人告曰,小國之事大國也,苟免於討,不敢求貺,得貺不過三獻,今豆有加,下臣弗堪,無乃戾也,韓宣子曰,寡君以為驩也,對曰,寡君猶未敢,況下臣,君之隸也,敢聞加貺,固請徹加,而後卒事,晉人以為知禮,重其好貨。
《春秋左傳·昭公六年》: 三月,鄭人鑄刑書, 《漢書·五行志上》: 是春三月,鄭人鑄刑書。 《春秋左傳·昭公六年》: 鄭人鑄刑書,叔向使詒子產書曰,始吾有虞於子,今則已矣,昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也, 《漢書·刑法志》: 子產相鄭而鑄刑書。晉叔嚮非之曰:「昔先王議事以制,不為刑辟。懼民之有爭心也, 《太平御覽·敘刑上》: 鄭人鑄刑書。叔向使謂子產曰:「昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也。 《春秋左傳·昭公六年》: 鄭人鑄刑書, 《漢書·五行志上》: 鄭人鑄刑書。 《太平御覽·敘刑上》: 鄭人鑄刑書。 《太平御覽·鼎》: 鄭人鑄刑書。 《春秋左傳·昭公六年》: 叔向使詒子產書曰,始吾有虞於子,今則已矣,昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也, 《漢書·刑法志》: 晉叔嚮非之曰:「昔先王議事以制,不為刑辟。懼民之有爭心也, 《群書治要·昭公》: 叔向使詒子産書曰:昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有争心也 《太平御覽·敘刑上》: 叔向使謂子產曰:「昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也。 《春秋左傳·昭公六年》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁,制為祿位,以勸其從,嚴斷刑罰,以威其淫,懼其未也,故誨之以忠,聳之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛,猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也,而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣,夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑,三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎,詩曰,儀式刑文王之德,日靖四方,又曰,儀刑文王,萬邦作孚,如是何辟之有,民知爭端矣,將棄禮而徵於書,錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,賄賂並行,終子之世,鄭其敗乎,肸聞之,國將亡,必多制,其此之謂乎,復書曰,若吾子之言,僑不才,不能及子孫,吾以救世也, 《漢書·刑法志》: 昔先王議事以制,不為刑辟。懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以誼,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁;制為祿位以勸其從,嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也,故誨之以忠,霭之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛。猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師。民於是乎可任使也,而不生禍亂。民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣。夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎!《詩》曰:『儀式刑文王之德,日靖四方。』又曰:『儀刑文王,萬邦作孚。』如是,何辟之有?民知爭端矣,將棄禮而徵於書。錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,貨賂並行。終子之世,鄭其敗虖!」子產報曰:「若吾子之言,僑不材,不能及子孫,吾以救世也。 《群書治要·昭公》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有争心也,猶不可禁禦,是故閑之以義。糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁。制為禄位,以勸其從。嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也。故誨之以忠,聳之以行。教之以務。使之以和,臨之以敬,莅之以强,斷之以剛。猶求聖哲之上,明察之官。忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也。而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上。并有争心,以徵於書,而徼幸,以成之。弗可為矣。夏有亂政而作,禹刑,商有亂政而作,湯刑,,周有亂政而作,九刑,。三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎。詩,曰:儀式刑文王之德,日靖四方。又曰:儀刑文王,萬邦作孚。如是,何辟之有,民知争端矣。將弃禮而徵於書,錐刀之末,將盡争之,亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎。肸聞之,國將亡,必多制。其此之謂乎。復書曰:若吾子之言。僑不才,不能及子孫,吾以救世也。 《春秋左傳·昭公六年》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁,制為祿位,以勸其從,嚴斷刑罰,以威其淫,懼其未也,故誨之以忠,聳之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛,猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也,而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣,夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑,三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎,詩曰,儀式刑文王之德,日靖四方,又曰,儀刑文王,萬邦作孚,如是何辟之有,民知爭端矣,將棄禮而徵於書,錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,賄賂並行,終子之世,鄭其敗乎, 《漢書·刑法志》: 昔先王議事以制,不為刑辟。懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以誼,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁;制為祿位以勸其從,嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也,故誨之以忠,霭之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛。猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師。民於是乎可任使也,而不生禍亂。民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣。夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎!《詩》曰:『儀式刑文王之德,日靖四方。』又曰:『儀刑文王,萬邦作孚。』如是,何辟之有?民知爭端矣,將棄禮而徵於書。錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,貨賂並行。終子之世,鄭其敗虖! 《群書治要·昭公》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有争心也,猶不可禁禦,是故閑之以義。糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁。制為禄位,以勸其從。嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也。故誨之以忠,聳之以行。教之以務。使之以和,臨之以敬,莅之以强,斷之以剛。猶求聖哲之上,明察之官。忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也。而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上。并有争心,以徵於書,而徼幸,以成之。弗可為矣。夏有亂政而作,禹刑,商有亂政而作,湯刑,,周有亂政而作,九刑,。三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎。詩,曰:儀式刑文王之德,日靖四方。又曰:儀刑文王,萬邦作孚。如是,何辟之有,民知争端矣。將弃禮而徵於書,錐刀之末,將盡争之,亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎。 《藝文類聚·刑法》: 昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有事心,是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁,制為祿位,以勸其從,嚴斷刑罰,以威其淫,懼其未也。故誨之以忠,聳之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛,猶求聖哲之主,明察之官,忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也。而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以懲於書,而徼倖以成之,不可為矣。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靜民,不亦難乎。民知爭端矣。將棄禮而徵於書,錐刀之末,將盡爭之,亂獄茲豐,賄賂並行,終子之世,鄭其敗乎。 《春秋左傳·昭公六年》: 昔先王議事以制,不為刑辟, 《漢書·刑法志》: 昔先王議事以制,不為刑辟。 《群書治要·昭公》: 昔先王議事以制,不為刑辟, 《藝文類聚·刑法》: 上古議事以制,不為刑辟, 《藝文類聚·刑法》: 昔先王議事以制,不為刑辟, 《太平御覽·敘刑上》: 昔先王議事以制,不為刑辟, 《春秋左傳·昭公六年》: 是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁, 《國語·楚語上》: 故制之以義,旌之以服,行之以禮,辯之以名,書之以文, 《漢書·刑法志》: 是故閑之以誼,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁; 《群書治要·昭公》: 是故閑之以義。糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁 《藝文類聚·刑法》: 是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁, 《春秋左傳·昭公六年》: 以威其淫, 《藝文類聚·刑法》: 以威其淫, 《太平御覽·敘兵下》: 以威其淫; 《春秋左傳·昭公六年》: 夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑,三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎, 《漢書·刑法志》: 夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎! 《群書治要·昭公》: 可為矣。夏有亂政而作,禹刑,商有亂政而作,湯刑,,周有亂政而作,九刑,。三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎。 《藝文類聚·刑法》: 不可為矣。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靜民,不亦難乎。 《太平御覽·敘刑上》: 夏有亂政,而作《禹刑》,商有亂政,而作《湯刑》,周有亂政,而作《九刑》。三辟之興,皆叔世也。今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制三辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎! 《春秋左傳·昭公六年》: 儀式刑文王之德,日靖四方, 《漢書·刑法志》: 儀式刑文王之德,日靖四方。 《詩經·我將》: 儀式刑文王之典、日靖四方。 《群書治要·昭公》: 儀式刑文王之德,日靖四方 《禮記·緇衣》: 儀刑文王,萬國作孚。 《潛夫論·德化》: 儀形文王,萬邦作孚。 《風俗通義·三王》: 儀刑文王,萬國作孚。 《春秋左傳·襄公十三年》: 儀刑文王,萬邦作孚, 《春秋左傳·昭公六年》: 儀刑文王,萬邦作孚, 《漢書·刑法志》: 儀刑文王,萬邦作孚。 《詩經·文王》: 儀刑文王、萬邦作孚。 《三國志·陳羣傳子泰》: 『儀刑文王,萬邦作孚』; 《群書治要·昭公》: 儀刑文王,萬邦作孚 《群書治要·傅子》: 大雅云,儀形文王,萬邦作孚, 《禮記·緇衣》: 萬國作孚。 《潛夫論·德化》: 萬邦作孚。 《風俗通義·三王》: 萬國作孚。 《春秋左傳·襄公十三年》: 萬邦作孚, 《春秋左傳·昭公六年》: 萬邦作孚, 《漢書·刑法志》: 萬邦作孚。 《詩經·文王》: 萬邦作孚。 《文心雕龍·詔策》: 萬邦作孚。 《三國志·陳羣傳子泰》: 萬邦作孚』; 《群書治要·昭公》: 萬邦作孚 《群書治要·傅子》: 萬邦作孚, 《藝文類聚·鑒誡》: 萬邦作孚, 《太平御覽·詔》: 萬邦作孚。 《春秋左傳·昭公六年》: 錐刀之末,將盡爭之, 《漢書·刑法志》: 錐刀之末,將盡爭之, 《群書治要·昭公》: ,錐刀之末,將盡争之 《藝文類聚·刑法》: 錐刀之末,將盡爭之, 《太平御覽·錐》: 錐刀之末,將盡爭之。 《春秋左傳·昭公六年》: 錐刀之末, 《漢書·刑法志》: 錐刀之末, 《抱朴子·詰鮑》: 錐刀之末, 《群書治要·昭公》: ,錐刀之末, 《藝文類聚·絕交》: 趍錐刀之末, 《藝文類聚·刑法》: 錐刀之末, 《太平御覽·持書侍御史》: 競錐刀之末, 《太平御覽·錐》: 錐刀之末, 《春秋左傳·閔公元年》: 臣聞之,國將亡, 《春秋左傳·昭公六年》: 肸聞之,國將亡, 《群書治要·昭公》: 肸聞之,國將亡, 《太平御覽·奉使上》: 臣聞之,國將亡, 《春秋左傳·昭公六年》: 國將亡,必多制,其此之謂乎, 《群書治要·昭公》: 國將亡,必多制。其此之謂乎。 《藝文類聚·總載帝王》: 國將亡,本必先顛,其此之謂乎。 《春秋左傳·昭公六年》: 若吾子之言, 《春秋左傳·昭公十八年》: 若吾子之言, 《漢書·刑法志》: 若吾子之言, 《群書治要·昭公》: 若吾子之言 《春秋左傳·昭公六年》: 士文伯曰,火見,鄭其火乎,火未出而作火,以鑄刑器,藏爭辟焉,火如象之,不火何為, 《漢書·五行志上》: 士文伯曰:「火見,鄭其火乎?火未出而作火以鑄刑器,臧爭辟焉。火而象之,不火何為?」 《春秋左傳·襄公九年》: 夏,季孫宿如晉。 《春秋左傳·昭公六年》: 夏,季孫宿如晉, 《春秋左傳·昭公六年》: 夏,季孫宿如晉, 《春秋穀梁傳·襄公九年》: 夏,季孫宿如晉。 《春秋穀梁傳·昭公六年》: 夏,季孫宿如晉。 《春秋公羊傳·襄公九年》: 夏,季孫宿如晉。 《春秋公羊傳·昭公六年》: 夏,季孫宿如晉。 《春秋左傳·襄公六年》: 季孫宿如晉。 《春秋左傳·襄公九年》: 季孫宿如晉。 《春秋左傳·襄公十九年》: 季孫宿如晉, 《春秋左傳·昭公二年》: 季孫宿如晉。 《春秋左傳·昭公六年》: 季孫宿如晉, 《春秋左傳·昭公六年》: 季孫宿如晉, 《春秋穀梁傳·襄公六年》: 季孫宿如晉。 《春秋穀梁傳·襄公九年》: 季孫宿如晉。 《春秋穀梁傳·襄公十九年》: 季孫宿如晉。 《春秋穀梁傳·昭公二年》: 季孫宿如晉而得入, 《春秋穀梁傳·昭公二年》: 季孫宿如晉。 《春秋穀梁傳·昭公六年》: 季孫宿如晉。 《春秋公羊傳·襄公六年》: 季孫宿如晉。 《春秋公羊傳·襄公九年》: 季孫宿如晉。 《春秋公羊傳·襄公十九年》: 季孫宿如晉。 《春秋公羊傳·昭公二年》: 季孫宿如晉。 《春秋公羊傳·昭公六年》: 季孫宿如晉。 《春秋左傳·文公十七年》: 小國之事大國也, 《春秋左傳·襄公十九年》: 小國之仰大國也, 《春秋左傳·昭公六年》: 小國之事大國也, 《春秋穀梁傳·僖公二年》: 此小國之所以事大國也。 《太平御覽·穀》: 小國之仰大國也, 《太平御覽·鹿》: 小國之事大國也,