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Legalism -> Hanfeizi -> 解老 -> 19 - Parallel passages[More information]
人处疾则贵医,有祸则畏鬼。圣人在上则民少欲,民少欲则血气治,而举动理则少祸害。夫内无痤疽瘅痔之害,而外无刑罚法诛之祸者,其轻恬鬼也甚,故曰:“以道莅天下,其鬼不神。”治世之民不与鬼神相害也,故曰:“非其鬼不神也,其神不伤人也。”鬼崇也疾人之谓鬼伤人,人逐除之之谓人伤鬼也;民犯法令之谓民伤上,上刑戮民之谓上伤民;民不犯法则上亦不行刑,上不行刑之谓上不伤人;故曰:“圣人亦不伤民。”上不与民相害,而人不与鬼相伤,故曰:“两不相伤。”民不敢犯法,则上内不用刑罚,而外不事利其产业,上内不用刑罚、而外不事利其产业则民蕃息,民蕃息而畜积盛,民蕃息而畜积盛之谓有德。凡所谓崇者,魂魄去而精神乱,精神乱则无德。鬼不崇人则魂魄不去,魂魄不去而精神不乱,精神不乱之谓有德。上盛畜积,而鬼不乱其精神,则德尽在于民矣。故曰:“两不相伤,则德交归焉。”言其德上下交盛而俱归于民也。
《道德经》: 以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人; 《老子河上公章句·居位》: 以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。 《韩非子·解老》: 以道莅天下,其鬼不神。”治世之民不与鬼神相害也,故曰:“非其鬼不神也,其神不伤人也。 《马王堆·老子甲德经》: 其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也; 《马王堆·老子乙德经》: 以道立天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也; 《群书治要·德经》: 以道莅天下者,其鬼不神,非其鬼不神,其神不伤人, 《意林·道德经二卷》: 以道莅天下者,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。 《太平御览·鬼上》: 以道莅天下者,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。 《道德经》: 以道莅天下,其鬼不神; 《老子河上公章句·居位》: 以道莅天下,其鬼不神。 《韩非子·解老》: 以道莅天下,其鬼不神。 《马王堆·老子乙德经》: 以道立天下,其鬼不神; 《群书治要·德经》: 以道莅天下者,其鬼不神, 《通典·淫祀兴废》: 然以道莅天下,其鬼不伤人, 《意林·道德经二卷》: 以道莅天下者,其鬼不神。 《太平御览·治政三》: 以道莅天下者,其鬼不神。 《太平御览·道》: 以道莅天下,其鬼不神, 《太平御览·鬼上》: 以道莅天下者,其鬼不神。 《道德经》: 其鬼不神; 《老子河上公章句·居位》: 其鬼不神。 《韩非子·解老》: 其鬼不神。 《马王堆·老子甲德经》: 其鬼不神; 《马王堆·老子乙德经》: 其鬼不神; 《群书治要·德经》: 其鬼不神, 《意林·道德经二卷》: 其鬼不神。 《太平御览·道德》: 其鬼不神。 《太平御览·治政三》: 其鬼不神。 《太平御览·道》: 其鬼不神, 《太平御览·鬼上》: 其鬼不神。 《道德经》: 圣人亦不伤人。夫两不相伤, 《韩非子·解老》: 圣人亦不伤民。”上不与民相害,而人不与鬼相伤,故曰:“两不相伤。 《老子河上公章句·居位》: 圣人亦不伤。 《韩非子·解老》: 圣人亦不伤民。 《韩非子·解老》: 民不敢犯法, 《商君书·定分》: 民又不敢犯法。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 不敢犯法。 《太平御览·督邮》: 不敢犯法。 《道德经》: 夫两不相伤,故德交归焉。 《韩非子·解老》: 两不相伤,则德交归焉。 《淮南子·本经训》: 德交归焉。 《马王堆·老子甲德经》: □德交归焉。 《马王堆·老子乙德经》: 夫两□相伤,故德交归焉。 《意林·道德经二卷》: 故德交归焉。