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Legalism -> Hanfeizi -> 解老 -> 32 - Parallel passages[More information]
人无愚智,莫不有趋舍。恬淡平安,莫不知祸福之所由来。得于好恶,怵于淫物,而后变乱。所以然者,引于外物,乱于玩好也。恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之,外物引之,引之而往,故曰:“拔。”至圣人不然,一建其趋舍,虽见所好之物不能引,不能引之谓不拔。一于其情,虽有可欲之类,神不为动,神不为动之谓不脱。为人子孙者体此道,以守宗庙不灭之谓祭祀不绝。身以积精为德,家以资财为德,乡国天下皆以民为德。今治身而外物不能乱其精神,故曰:“修之身,其德乃真。”真者,慎之固也。治家,无用之物不能动其计则资有馀,故曰:“修之家,其德有馀。”治乡者行此节,则家之有馀者益众,故曰:“修之乡,其德乃长。”治邦者行此节,则乡之有德者益众,故曰:“修之邦,其德乃丰。”莅天下者行此节,则民之生莫不受其泽,故曰:“修之天下,其德乃普。”修身者以此别君子小人,治乡治邦莅天下者各以此科适观息耗则万不失一,故曰:“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,吾奚以知天下之然也?以此。”
《文子·微明》: 故曰“修之身,其德乃真, 《文子·上仁》: 故曰:修之身,其德乃真。 《韩非子·解老》: 故曰:“修之身,其德乃真。” 《韩非子·解老》: 故曰:“修之乡,其德乃长。” 《韩非子·解老》: 故曰:“修之邦,其德乃丰。” 《道德经》: 修之于身,其德乃真; 《道德经》: 修之于家,其德乃馀; 《文子·上德》: 修之于身,其德乃真, 《文子·微明》: 修之身,其德乃真, 《文子·微明》: 修之家,其德乃有馀, 《文子·上仁》: 修之身,其德乃真。 《老子河上公章句·修观》: 修之于身,其德乃真, 《韩非子·解老》: 修之身,其德乃真。 《韩非子·解老》: 修之家,其德有馀。 《淮南子·道应训》: 修之身,其德乃真也。 《郭店·老子乙》: 修之身,其德乃真。 《郭店·老子乙》: 修之家,其德有馀。 《马王堆·老子乙德经》: 修之身,其德乃真; 《马王堆·老子乙德经》: 修之家,其德有馀; 《群书治要·德经》: 修之于身,其德乃真, 《群书治要·德经》: 修之于家,其德乃馀, 《太平御览·道》: 修于身,其德乃真。 《道德经》: 修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长; 《文子·微明》: 修之家,其德乃有馀,修之国,其德乃丰。 《韩非子·解老》: 修之家,其德有馀。”治乡者行此节,则家之有馀者益众,故曰:“修之乡,其德乃长。 《郭店·老子乙》: 修之家,其德有馀。修之乡,其德乃长。 《马王堆·老子乙德经》: 修之家,其德有馀;修之乡,其德乃长; 《群书治要·德经》: 修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长, 《道德经》: 修之于乡,其德乃长; 《韩非子·解老》: 修之乡,其德乃长。 《郭店·老子乙》: 修之乡,其德乃长。 《马王堆·老子乙德经》: 修之乡,其德乃长; 《群书治要·德经》: 修之于乡,其德乃长, 《道德经》: 修之于国,其德乃丰; 《文子·微明》: 修之国,其德乃丰。 《韩非子·解老》: 修之邦,其德乃丰。 《郭店·老子乙》: 修之邦,其德乃丰。 《马王堆·老子乙德经》: 修之国,其德乃夆; 《群书治要·德经》: 修之于国,其德乃丰, 《道德经》: 修之于天下,其德乃普。 《韩非子·解老》: 修之天下,其德乃普。 《马王堆·老子乙德经》: 修之天下,其德乃博。 《群书治要·德经》: 修之于天下,其德乃普。 《道德经》: 以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 《老子河上公章句·修观》: 故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉,以此。 《韩非子·解老》: 以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,吾奚以知天下之然也?以此。 《管子·牧民》: 以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 《郭店·老子乙》: 以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天□□□□□□ 《马王堆·老子甲德经》: 以家观家,以乡观乡,以邦观邦, 《马王堆·老子乙德经》: 以身观身,以家观□□□□国,以天下观天下。吾何□知天下之然?兹以□。 《道德经》: 以乡观乡, 《老子河上公章句·修观》: 以乡观乡, 《韩非子·解老》: 以乡观乡, 《郭店·老子乙》: 以乡观乡, 《马王堆·老子甲德经》: 以乡观乡, 《太平御览·乡》: 以乡观乡。 《道德经》: 吾何以知天下然哉?以此。 《道德经》: 吾何以知其然哉?以此: 《老子河上公章句·虚心》: 吾何以知众甫之然哉。以此。 《老子河上公章句·修观》: 吾何以知天下之然哉,以此。 《老子河上公章句·淳风》: 吾何以知其然哉,以此。 《韩非子·解老》: 吾奚以知天下之然也?以此。 《太平御览·治政三》: 吾何以知天下其然哉。以此