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Histories -> Chun Qiu Zuo Zhuan -> 昭公 -> 昭公二十八年 -> 2.2 - Parallel passages[More information]
秋,晋韩宣子卒,魏献子为政,分祁氏之田,以为七县,分羊舌氏之田,以为三县,司马弥牟为邬大夫,贾辛为祁大夫,司马乌为平陵大夫,魏戊为梗阳大夫,知徐吾为涂水大夫,韩固为马首大夫,孟丙为盂大夫,乐霄为铜鞮大夫,赵朝为平阳大夫,僚安为杨氏大夫,谓贾辛,司马乌,为有力于王室,故举之,谓知徐吾,赵朝,韩固,魏戊,馀子之不失职,能守业者也,其四人者,皆受县而后见于魏子,以贤举也,魏子谓成鱄,吾与戊也县,人其以我为党乎,对曰,何也,戊之为人也,远不忘君,近不逼同,居利思义,在约思纯,有守心而无淫行,虽与之县不亦可乎,昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者,十有五人,姬姓之国者,四十人,皆举亲也,夫举无他,唯善所在,亲疏一也,诗曰,唯此文王,帝度其心,莫其德音,其德克明,克明克类,克长克君,王此大国,克顺克比,比于文王,其德靡悔,既受帝祉,施于孙子,心能制义曰度,德正应和曰莫,照临四方曰明,勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君,慈和遍服曰顺,择善而从之曰比,经纬天地曰文,九德不愆,作事无悔,故袭天禄,子孙赖之,主之举也,近文德矣,所及其远哉,贾辛将适其县,见于魏子,魏子曰,辛来,昔叔向适郑,鬷蔑恶欲观叔向,从使之收器者,而往立于堂下,一言而善,叔向将饮酒,闻之曰,必鬷明也,下执其手,以上曰,昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,御以如皋,射雉获之,其妻始笑而言,贾大夫曰,才之不可以已,我不能射,女遂不言不笑夫,今子少不扬,子若无言,吾几失子矣,言不可以已也如是,遂如故知,今女有力于王室,吾是以举女,行乎敬之哉,毋堕乃力,仲尼闻魏子之举也,以为义,曰,近不失亲,远不失举,可谓义矣,又闻其命贾辛也,以为忠,诗曰,永言配命,自求多福,忠也,魏子之举也,义其命也,忠其长有后于晋国乎。
《史记·魏世家》: 韩宣子老,魏献子为国政。 《春秋左传·襄公十九年》: 范宣子为政, 《春秋左传·襄公二十四年》: 范宣子为政, 《春秋左传·襄公三十一年》: 韩宣子为政, 《春秋左传·昭公七年》: 晋韩宣子为政, 《春秋左传·昭公二十八年》: 晋韩宣子卒,魏献子为政, 《太平御览·公平》: 晋韩宣子卒,魏献子为政。 《太平御览·齿》: 晋韩宣子为政, 《太平御览·谷》: 晋范宣子为政, 《孔子家语·正论解》: 晋魏献子为政,分祁氏及羊舌氏之田, 《史记·魏世家》: 魏献子为国政。晋宗室祁氏、羊舌氏相恶,六卿诛之, 《春秋左传·昭公二十八年》: 魏献子为政,分祁氏之田,以为七县,分羊舌氏之田, 《孔子家语·正论解》: 晋魏献子为政, 《史记·魏世家》: 魏献子为国政。 《春秋左传·昭公二十八年》: 魏献子为政, 《国语·周语下》: 为之告晋。魏献子为政, 《群书治要·昭公》: 晋魏献子为政 《太平御览·公平》: 魏献子为政。 《太平御览·谏诤一》: 魏献子为政, 《太平御览·食上》: 魏献子为政, 《春秋左传·昭公二十八年》: 司马弥牟为邬大夫,贾辛为祁大夫,司马乌为平陵大夫,魏戊为梗阳大夫,知徐吾为涂水大夫,韩固为马首大夫,孟丙为盂大夫,乐霄为铜鞮大夫,赵朝为平阳大夫,僚安为杨氏大夫,谓贾辛,司马乌,为有力于王室,故举之,谓知徐吾,赵朝,韩固,魏戊,馀子之不失职,能守业者也,其四人者,皆受县而后见于魏子,以贤举也,魏子谓成鱄,吾与戊也县,人其以我为党乎,对曰,何也,戊之为人也,远不忘君,近不逼同,居利思义,在约思纯,有守心而无淫行,虽与之县不亦可乎,昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者,十有五人,姬姓之国者,四十人,皆举亲也,夫举无他,唯善所在,亲疏一也, 《群书治要·昭公》: 。以司马弥牟为邬大夫,贾辛为祁大夫,司马乌为平陵大夫,魏戊为梗阳大夫,谓贾辛,司马乌为有力于王室,故举之,魏子谓成鱄,吾与戊也县,人其以我为党乎。对曰:何也。戊之为人也。远不忘君,远疏远也。近不逼同不逼同位,居利思义不苟得,在约思纯无滥心,虽与之县,不亦可乎。昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。夫举无他,唯善所在,亲疏一也。 《春秋左传·昭公二十八年》: 魏戊为梗阳大夫, 《群书治要·昭公》: 魏戊为梗阳大夫 《太平御览·公平》: 魏戊为梗阳大夫。 《太平御览·谏诤一》: 以魏戊为梗阳大夫, 《太平御览·食上》: 以魏戊为梗杨大夫。 《春秋左传·昭公二十八年》: 魏子谓成鱄,吾与戊也县,人其以我为党乎,对曰,何也, 《群书治要·昭公》: 魏子谓成鱄,吾与戊也县,人其以我为党乎。对曰:何也。 《太平御览·公平》: 魏子谓成鱄:“吾与戊也县,人其以我为党乎?”对曰:“何也? 《风俗通义·河内太守司徒颍川韩演》: 夫举无他也,唯善所在,亲踈一也。 《春秋左传·昭公二十八年》: 夫举无他,唯善所在,亲疏一也, 《群书治要·昭公》: 夫举无他,唯善所在,亲疏一也。 《太平御览·公平》: 夫举无他,惟善所取,亲疏一也。 《中论·务本》: “惟此文王,帝度其心,貊其德音。其德克明,克明克类;克长克君,王此大邦,克顺克比,比于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。”“心能制义曰‘度’”;“德政应和曰‘貊’,照监四方曰‘明’,施勤无私曰‘类’,教诲不倦曰‘长’,赏庆刑威曰‘君’”;“慈和徧服曰‘顺’,择善而从曰‘比’,经纬天地曰‘文’”。 《春秋左传·昭公二十八年》: 唯此文王,帝度其心,莫其德音,其德克明,克明克类,克长克君,王此大国,克顺克比,比于文王,其德靡悔,既受帝祉,施于孙子,心能制义曰度,德正应和曰莫,照临四方曰明,勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君,慈和遍服曰顺,择善而从之曰比,经纬天地曰文, 《中论·务本》: 惟此文王,帝度其心,貊其德音。其德克明,克明克类;克长克君,王此大邦,克顺克比,比于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。 《春秋左传·昭公二十八年》: 唯此文王,帝度其心,莫其德音,其德克明,克明克类,克长克君,王此大国,克顺克比,比于文王,其德靡悔,既受帝祉,施于孙子, 《诗经·皇矣》: 维此王季、帝度其心、貊其德音。其德克明、克明克类、克长克君。王此大邦、克顺克比。比于文王、其德靡悔。既受帝祉、施于孙子。 《礼记·表记》: 惟此文王, 《春秋繁露·郊语》: 唯此文王, 《新序·杂事四》: 惟此文王, 《中论·务本》: 惟此文王, 《论衡·变虚》: 惟此文王, 《淮南子·主术训》: 惟此文王, 《吕氏春秋·行论》: 惟此文王, 《春秋左传·昭公二十六年》: 惟此文王, 《春秋左传·昭公二十八年》: 唯此文王, 《晏子春秋·景公使祝史禳彗星晏子谏》: 维此文王, 《汉书·董仲舒传》: 惟此文王, 《诗经·大明》: 维此文王、 《群书治要·大雅》: 维此文王, 《群书治要·昭公》: 惟此文王, 《太平御览·妖星》: 惟此文王, 《太平御览·周文王》: 维此文王, 《礼记·乐记》: 莫其德音,其德克明。克明克类,克长克君,王此大邦;克顺克俾,俾于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。 《中论·务本》: 貊其德音。其德克明,克明克类;克长克君,王此大邦,克顺克比,比于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。 《史记·乐书》: 莫其德音,其德克明,克明克类,克长克君。王此大邦,克顺克俾。俾于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。 《春秋左传·昭公二十八年》: 莫其德音,其德克明,克明克类,克长克君,王此大国,克顺克比,比于文王,其德靡悔,既受帝祉,施于孙子, 《诗经·皇矣》: 貊其德音。其德克明、克明克类、克长克君。王此大邦、克顺克比。比于文王、其德靡悔。既受帝祉、施于孙子。 《礼记·乐记》: 其德克明。 《中论·务本》: 其德克明, 《史记·乐书》: 其德克明, 《春秋左传·昭公二十八年》: 其德克明, 《诗经·皇矣》: 其德克明、 《艺文类聚·孝》: 其德克明, 《艺文类聚·赠答》: 其德克明, 《礼记·乐记》: 既受帝祉,施于孙子。 《中论·务本》: 既受帝祉,施于孙子。 《史记·乐书》: 既受帝祉,施于孙子。 《春秋左传·昭公二十八年》: 既受帝祉,施于孙子, 《诗经·皇矣》: 既受帝祉、施于孙子。 《艺文类聚·亲戚封》: 既受帝祉,施于子孙, 《礼记·乐记》: 施于孙子。 《礼记·孔子闲居》: 施于孙子。 《中论·务本》: 施于孙子。 《史记·乐书》: 施于孙子。 《春秋左传·昭公二十八年》: 施于孙子, 《后汉书·郭陈列传》: 施于孙子, 《诗经·皇矣》: 施于孙子。 《太平御览·雅乐上》: 施于孙子。 《中论·务本》: “心能制义曰‘度’”; 《春秋左传·昭公二十八年》: 心能制义曰度, 《逸周书·諡法解》: 心能制义曰度。 《中论·务本》: 德政应和曰‘貊’,照监四方曰‘明’,施勤无私曰‘类’, 《春秋左传·昭公二十八年》: 德正应和曰莫,照临四方曰明,勤施无私曰类, 《逸周书·諡法解》: 德正应和曰莫。勤施无私曰类。 《中论·务本》: 教诲不倦曰‘长’, 《春秋左传·昭公二十八年》: 教诲不倦曰长, 《逸周书·諡法解》: 教诲不倦曰长。 《中论·务本》: 赏庆刑威曰‘君’”; 《春秋左传·昭公二十八年》: 赏庆刑威曰君, 《逸周书·諡法解》: 赏庆刑威曰君。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 赏庆、刑威, 《中论·务本》: 择善而从曰‘比’, 《春秋左传·昭公二十八年》: 择善而从之曰比, 《逸周书·諡法解》: 择善而从曰比。 《春秋左传·昭公二十八年》: 子孙赖之, 《国语·晋语四》: 子孙赖之, 《太平御览·筮下》: 子孙赖之, 《春秋左传·昭公二十八年》: 贾辛将适其县,见于魏子,魏子曰,辛来, 《群书治要·昭公》: 贾辛将适其县,见于魏子。魏子曰:辛, 《春秋左传·昭公二十八年》: 昔叔向适郑,鬷蔑恶欲观叔向,从使之收器者,而往立于堂下,一言而善,叔向将饮酒,闻之曰,必鬷明也,下执其手,以上曰,昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,御以如皋,射雉获之,其妻始笑而言,贾大夫曰,才之不可以已,我不能射,女遂不言不笑夫,今子少不扬,子若无言,吾几失子矣, 《太平御览·丑丈夫》: 叔向适郑,鬷蔑恶,欲观叔向,从使之收器者而往,立于堂下。一言而善。叔向将饮酒,闻之,曰:“必鬷明也。”下,执其手以上,曰:“昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,如皋射雉获之。其妻始笑而言。贾大夫曰:‘才之不可以已,我之不能射,汝遂不言不笑夫。!’今子少不飏,子若无言,吾几失子。” 《太平御览·夫妻》: 晋叔向适郑,鬷蔑恶,欲观叔向,从使之收器者而往,立于堂下,一言而善。叔向闻之曰:“必鬷明也。”下执其手以上曰:“昔贾大夫恶,取妻而美,三年不言,御以如皋,射雉获之。其妻始笑而言。贾大夫曰:‘才之不可以已也。我不能射,汝遂不言不笑也?’今夫子少不扬,子若不言,吾几失子矣。” 《春秋左传·昭公二十八年》: 昔叔向适郑,鬷蔑恶欲观叔向,从使之收器者,而往立于堂下,一言而善,叔向将饮酒,闻之曰,必鬷明也,下执其手,以上曰, 《太平御览·手》: 昔叔向适郑,鬷蔑恶欲观叔向,从使之收器者而往,立于堂下。一言而善。叔向将饮酒而闻之,曰:“必鬷明也。”下,执其手以上。 《太平御览·丑丈夫》: 叔向适郑,鬷蔑恶,欲观叔向,从使之收器者而往,立于堂下。一言而善。叔向将饮酒,闻之,曰:“必鬷明也。”下,执其手以上, 《太平御览·夫妻》: 晋叔向适郑,鬷蔑恶,欲观叔向,从使之收器者而往,立于堂下,一言而善。叔向闻之曰:“必鬷明也。”下执其手以上曰: 《春秋左传·昭公二十八年》: 昔叔向适郑,鬷蔑恶欲观叔向,从使之收器者,而往立于堂下,一言而善,叔向将饮酒,闻之曰,必鬷明也, 《艺文类聚·言语》: 晋叔向适郑,鬷篾恶,从收器者立于堂下,一言而善。叔向闻之曰:必鬷明也。 《太平御览·手》: 昔叔向适郑,鬷蔑恶欲观叔向,从使之收器者而往,立于堂下。一言而善。叔向将饮酒而闻之,曰:“必鬷明也。” 《太平御览·丑丈夫》: 叔向适郑,鬷蔑恶,欲观叔向,从使之收器者而往,立于堂下。一言而善。叔向将饮酒,闻之,曰:“必鬷明也。” 《太平御览·言语》: 晋叔向适郑,鬷蔑恶,欲观叔向,从收器者立于堂下。一言而善。叔向闻之曰:“必鬷明也。” 《太平御览·夫妻》: 晋叔向适郑,鬷蔑恶,欲观叔向,从使之收器者而往,立于堂下,一言而善。叔向闻之曰:“必鬷明也。” 《春秋左传·昭公二十八年》: 昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,御以如皋,射雉获之,其妻始笑而言,贾大夫曰,才之不可以已,我不能射,女遂不言不笑夫, 《太平御览·丑丈夫》: 昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,如皋射雉获之。其妻始笑而言。贾大夫曰:‘才之不可以已,我之不能射,汝遂不言不笑夫。!’ 《太平御览·笑》: 昔贾大夫貌恶,娶妻而美,三年不言不笑。御以如皋,射雉,获之,其妻始笑而言。贾大夫曰:“才之不可以已,我不能射,女遂不言不笑。” 《太平御览·夫妻》: 昔贾大夫恶,取妻而美,三年不言,御以如皋,射雉获之。其妻始笑而言。贾大夫曰:‘才之不可以已也。我不能射,汝遂不言不笑也?’ 《春秋左传·昭公二十八年》: 昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,御以如皋,射雉获之,其妻始笑而言, 《艺文类聚·闺情》: 昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,御以如皋,射雉获之,其妻始笑而言。 《艺文类聚·雉》: 贾大夫娶妻而美,不言不笑,御以如皋,射雉获之,其妻忽言而笑。 《太平御览·丑丈夫》: 贾大夫貌恶,娶妻而美,三年不言不笑,御以如皋,射雉获之,其妻始笑。 《太平御览·丑丈夫》: 昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,如皋射雉获之。其妻始笑而言。 《太平御览·笑》: 昔贾大夫貌恶,娶妻而美,三年不言不笑。御以如皋,射雉,获之,其妻始笑而言。 《太平御览·夫妻》: 昔贾大夫恶,取妻而美,三年不言,御以如皋,射雉获之。其妻始笑而言。 《太平御览·射上》: 昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言。御以如皋,射雉,获之,其妻始笑而言。 《太平御览·射雉》: 贾大夫娶妻而美,三年不言不笑。御以如皋,射雉而获之,其妻始笑而言。 《春秋左传·襄公三十一年》: 辞之不可以已也如是夫, 《春秋左传·昭公二十八年》: 言不可以已也如是, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 斯固辞之不可以已也。 《孔子家语·正论解》: 今汝有力于王室,吾是以举汝。行乎,敬之哉!毋堕乃力。”孔子闻之,曰:“魏子之举也,近不失亲,远不失举,可谓美矣。又闻其命贾辛,以为忠。《诗》云:‘永言配命,自求多福。’忠也。魏子之举也义,其命也忠,其长有后于晋国乎。 《春秋左传·昭公二十八年》: 今女有力于王室,吾是以举女,行乎敬之哉,毋堕乃力,仲尼闻魏子之举也,以为义,曰,近不失亲,远不失举,可谓义矣,又闻其命贾辛也,以为忠,诗曰,永言配命,自求多福,忠也,魏子之举也,义其命也,忠其长有后于晋国乎。 《群书治要·昭公》: 来今汝有力于王室,吾是以举汝,行乎。敬之哉。毋堕乃力。仲尼闻魏子之举也。以为义。曰:近不失亲,远不失举,可谓义矣。又闻其命贾辛也。以为忠。曰:魏子之举也义,其命也忠,其长有后于晋国乎。 《孟子·公孙丑上》: 永言配命,自求多褔。 《孟子·离娄上》: 永言配命,自求多福。 《孔子家语·正论解》: 永言配命,自求多福。 《春秋左传·昭公二十八年》: 永言配命,自求多福, 《汉书·宣元六王传》: 永言配命,自求多褔。 《诗经·文王》: 永言配命、自求多福。 《孟子·公孙丑上》: 永言配命, 《孟子·离娄上》: 永言配命, 《孔子家语·正论解》: 永言配命, 《春秋左传·昭公二十八年》: 永言配命, 《汉书·宣元六王传》: 永言配命, 《诗经·文王》: 永言配命、 《诗经·下武》: 永言配命、 《艺文类聚·总载职官》: 永言配命,