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Confucianism -> Xiao Jing -> Filial Piety in Government -> 1 - Parallel passages[More information]
子曰:「昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之歡心,以事其先王。治國者,不敢侮於鰥寡,而況於士民乎?故得百姓之歡心,以事其先君。治家者,不敢失於臣妾,而況於妻子乎?故得人之歡心,以事其親。夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。是以天下和平,災害不生,禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云:『有覺德行,四國順之。』」
《孝經·孝治》: 昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之歡心,以事其先王。治國者,不敢侮於鰥寡,而況於士民乎?故得百姓之歡心,以事其先君。治家者,不敢失於臣妾,而況於妻子乎?故得人之歡心,以事其親。夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。是以天下和平,災害不生,禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云:『有覺德行,四國順之。』 《群書治要·孝經》: 昔者明王之以孝治天下,不敢遺小國之臣,而况於公侯伯子男乎。故得萬國之歡心,以事其先王,治國者,不敢侮於鳏寡,而况於士民乎。故得百姓之歡心,以事其先君,治家者不敢失於臣妾之心,而况於妻子乎。故得人之歡心,以事其親,夫然,故生則親安之,祭則鬼饗之,是以天下和平,灾害不生,禍亂不作,故明王之以孝治天下也如此,《詩》云:「有覺德行,四國順之,」 《孝經·孝治》: 昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎? 《群書治要·孝經》: 昔者明王之以孝治天下,不敢遺小國之臣,而况於公侯伯子男乎。 《太平御覽·太子二》: 昔者明王之以孝治天下,不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎! 《孝經·孝治》: 不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之歡心,以事其先王。 《漢書·王莽傳上》: 不敢遺小國之臣,而況於公侯伯子男乎?故得萬國之歡心以事其先王。 《群書治要·孝經》: 不敢遺小國之臣,而况於公侯伯子男乎。故得萬國之歡心,以事其先王, 《孝經·孝治》: 不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎? 《漢書·王莽傳上》: 不敢遺小國之臣,而況於公侯伯子男乎? 《後漢書·班梁列傳》: 不遺小國之臣,況超得備侯伯之位, 《群書治要·孝經》: 不敢遺小國之臣,而况於公侯伯子男乎。 《太平御覽·太子二》: 不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎! 《孝經·孝治》: 侯、伯、子、男乎? 《太平御覽·爵》: 侯、伯、子、男乎。 《孝經·孝治》: 故得萬國之歡心,以事其先王。 《孝經·孝治》: 故得百姓之歡心,以事其先君。 《孝經·孝治》: 故得人之歡心,以事其親。 《漢書·楚元王傳》: 故盡得其驩心,以事其先祖。 《漢書·王莽傳上》: 故得萬國之歡心以事其先王。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 故得萬國之歡心。以事其先祖。 《群書治要·孝經》: 故得萬國之歡心,以事其先王, 《群書治要·孝經》: 故得百姓之歡心,以事其先君, 《群書治要·孝經》: 故得人之歡心,以事其親, 《群書治要·傳》: 故盡得其歡心,以事其先祖, 《太平御覽·歷代樂》: 葉萬國之歡心, 《孝經·孝治》: 故得百姓之歡心, 《三國志·杜畿傳》: 莫不遠得百姓之懽心, 《群書治要·孝經》: 故得百姓之歡心, 《群書治要·后妃傳》: 莫不遠得百姓之歡心, 《孝經·孝治》: 夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。 《潛夫論·正列》: 夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。 《群書治要·孝經》: 夫然,故生則親安之,祭則鬼饗之, 《孝經·孝治》: 祭則鬼享之。 《潛夫論·正列》: 祭則鬼享之。 《論衡·祀義》: 『祭則鬼享之』, 《孝經·孝治》: 是以天下和平,災害不生,禍亂不作。 《漢書·禮樂志》: 災害不生,禍亂不作, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 災害不生,禍亂不作。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 災害不生。禍亂不作。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 故能致天下和平,災害不生,禍亂不作。 《群書治要·孝經》: 是以天下和平,灾害不生,禍亂不作, 《群書治要·志》: 灾害不生,禍亂不作, 《群書治要·崔寔政論》: 是以灾害不生,禍亂不作。 《太平御覽·樂》: 災害不生,兵戎不作, 《太平御覽·憂下》: 災害不生,兵戎不作, 《孝經·孝治》: 是以天下和平,災害不生, 《春秋繁露·郊語》: 天下和平,則災害不生。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 故能致天下和平,災害不生, 《群書治要·孝經》: 是以天下和平,灾害不生, 《孝經·孝治》: 災害不生, 《論衡·明雩》: 災害不生, 《論衡·是應》: 災害不生, 《漢書·禮樂志》: 災害不生, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 災害不生, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 災害不生。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 災害不生, 《群書治要·孝經》: 灾害不生, 《群書治要·志》: 灾害不生, 《太平御覽·律》: 災害不生, 《太平御覽·樂》: 災害不生, 《太平御覽·憂下》: 災害不生, 《孝經·孝治》: 禍亂不作。 《越絕書·外傳計倪》: 而禍亂不作也。 《漢書·禮樂志》: 禍亂不作, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 禍亂不作。 《漢書·王莽傳上》: 禍亂不作。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 禍亂不作。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 禍亂不作。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 禍亂不作。 《抱朴子·明本》: 禍亂不作, 《抱朴子·詰鮑》: 禍亂不作, 《群書治要·孝經》: 禍亂不作, 《群書治要·志》: 禍亂不作, 《群書治要·崔寔政論》: 禍亂不作。 《禮記·緇衣》: 有梏德行,四國順之。 《孝經·孝治》: 『有覺德行,四國順之。』 《春秋繁露·郊語》: 有覺德行,四國順之。 《韓詩外傳·卷五》: 有覺德行,四國順之。 《韓詩外傳·卷六》: 有覺德行,四國順之。 《新序·雜事五》: 有覺德行,四國順之。 《孔子家語·正論解》: 有覺德行,四國順之。 《春秋左傳·襄公二十一年》: 有覺德行,四國順之, 《春秋左傳·昭公五年》: 有覺德行,四國順之。 《列女傳·魯義姑姊》: 有覺德行,四國順之。 《詩經·抑》: 有覺德行、四國順之。 《群書治要·大雅》: 有覺德行,四國順之, 《群書治要·襄公》: 詩,曰:有覺德行,四國順之, 《群書治要·孝經》: 有覺德行,四國順之, 《太平御覽·政治一》: 『有覺德行,四國須之。』