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儒家 -> 孝經 -> 廣至德 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
子曰:「君子之教以孝也,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也。教以悌,所以敬天下之為人兄者也。教以臣,所以敬天下之為人君者也。《詩》云:『愷悌君子,民之父母。』非至德,其孰能順民如此其大者乎!」
《孝經·廣至德》: 子曰:「君子之教以孝也,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也。教以悌,所以敬天下之為人兄者也。教以臣,所以敬天下之為人君者也。《詩》云:『愷悌君子,民之父母。』非至德,其孰能順民如此其大者乎!」 《群書治要·孝經》: 子曰:君子之教以孝,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也。教以悌,所以敬天下之為人兄者也。教以臣,所以敬天下之為人君者也。《詩》云:「愷悌君子,民之父母,」非至德,其孰能順民如此其大者乎。 《孝經·廣至德》: 君子之教以孝也,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也。 《白虎通德論·號》: 君子之教以孝也,下言敬天下之為人父者也。 《群書治要·孝經》: 君子之教以孝,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也。 《禮記·鄉飲酒義》: 君子之所謂孝者,非家至而日見之也; 《孝經·廣至德》: 君子之教以孝也,非家至而日見之也。 《群書治要·孝經》: 君子之教以孝,非家至而日見之也。 《禮記·鄉飲酒義》: 非家至而日見之也; 《孝經·廣至德》: 非家至而日見之也。 《文子·精誠》: 非家至而人見之也, 《漢書·匡張孔馬傳》: 非家至而人說之也。 《群書治要·孝經》: 非家至而日見之也。 《禮記·孔子閒居》: 『凱弟君子,民之父母』, 《禮記·表記》: 凱弟君子,民之父母。 《荀子·禮論》: 愷悌君子,民之父母。 《孝經·廣至德》: 愷悌君子,民之父母。 《說苑·政理》: 『凱悌君子,民之父母』, 《韓詩外傳·卷六》: 愷悌君子,民之父母。 《韓詩外傳·卷八》: 愷悌君子,民之父母。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 愷悌君子,民之父母。 《白虎通德論·號》: 凱弟君子,民之父母。 《新書·君道》: 愷悌君子,民之父母。 《孔子家語·弟子行》: 愷悌君子,民之父母。 《孔子家語·賢君》: 愷悌君子,民之父母。 《孔子家語·論禮》: 敢問《詩》云:『愷悌君子,民之父母。』 《管子·輕重丁》: 『愷悌君子,民之父母也』, 《呂氏春秋·不屈》: 『愷悌君子,民之父母』。 《史記·孝文本紀》: 『愷悌君子,民之父母』。 《列女傳·齊太倉女》: 愷悌君子,民之父母。 《漢書·刑法志》: 愷弟君子,民之父母。 《詩經·泂酌》: 豈弟君子、民之父母 《三國志·高堂隆傳》: 「愷悌君子,民之父母」。 《群書治要·孝經》: 愷悌君子,民之父母, 《群書治要·賢君》: 詩不云乎。愷悌君子,民之父母, 《群書治要·志》: 凱悌君子,民之父母, 《藝文類聚·善政》: 愷悌君子,民之父母, 《太平御覽·富下》: 愷悌君子,民之父母 《禮記·孔子閒居》: 民之父母』, 《禮記·孔子閒居》: 民之父母, 《禮記·表記》: 民之父母。 《禮記·大學》: 民之父母。 《荀子·禮論》: 民之父母。 《孝經·廣至德》: 民之父母。 《說苑·政理》: 民之父母』, 《韓詩外傳·卷六》: 民之父母。 《韓詩外傳·卷八》: 民之父母。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 民之父母。」 《白虎通德論·號》: 民之父母。 《新書·君道》: 民之父母。 《新序·刺奢》: 民之父母, 《孔子家語·弟子行》: 民之父母。 《孔子家語·賢君》: 民之父母。 《孔子家語·論禮》: 民之父母。 《呂氏春秋·不屈》: 民之父母』。 《史記·孝文本紀》: 民之父母』。 《列女傳·齊太倉女》: 民之父母。 《漢書·刑法志》: 民之父母。 《漢書·五行志上》: 民之父母; 《詩經·南山有臺》: 民之父母。 《詩經·泂酌》: 民之父母 《群書治要·大學》: 民之父母, 《群書治要·孝經》: 民之父母, 《群書治要·賢君》: 民之父母, 《群書治要·志》: 民之父母, 《太平御覽·富下》: 民之父母 《禮記·表記》: 非至德其孰能如此乎? 《禮記·表記》: 非虞帝其孰能如此乎? 《孝經·廣至德》: 非至德,其孰能順民如此其大者乎! 《群書治要·孝經》: 非至德,其孰能順民如此其大者乎。