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Legalism -> Hanfeizi -> 安危 -> 4 - Parallel passages[More information]
使天下皆極智能於儀表,盡力於權衡,以動則勝,以靜則安。治世使人樂生於為是,愛身於為非。小人少而君子多,故社稷常立,國家久安。奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷。故號令者,國之舟車也。安則智廉生,危則爭鄙起。故安國之法,若饑而食,寒而衣,不令而自然也。先王寄理於竹帛,其道順,故後世服。今使人去饑寒,雖賁、育不能行;廢自然,雖順道而不立。強勇之所不能行,則上不能安。上以無厭責,己盡,則下對無有,無有則輕法,法所以為國也而輕之,則功不立、名不成。聞古扁鵲之治其病也,以刀刺骨;聖人之救危國也,以忠拂耳。刺骨,故小痛在體而長利在身;拂耳,故小逆在心而久福在國。故甚病之人利在忍痛,猛毅之君以福拂耳。忍痛,故扁鵲盡巧;拂耳,則子胥不失;壽安之術也。病而不忍痛,則失扁鵲之巧;危而不拂耳,則失聖人之意。如此,長利不遠垂,功名不久立。
《韓非子·安危》: 盡力於權衡,以動則勝, 《韓非子·用人》: 盡力於權衡以任事。 《韓非子·安危》: 奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷。故號令者,國之舟車也。安則智廉生,危則爭鄙起。 《金樓子·立言下》: 夫奔車之上無仲尼,覆車之下無伯夷。故號令者,國之舟車也,安則廉貞生,危則爭鄙起矣。 《太平御覽·律令下》: 奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷。故號令者,國之舟車也。安則智廉生,危則鄙爭起。 《太平御覽·敘舟上》: 奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷。號令者,國之舟、車。安則知廉,危則爭越也。 《韓非子·安危》: 奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷。 《金樓子·立言下》: 夫奔車之上無仲尼,覆車之下無伯夷。 《太平御覽·謹慎》: 奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷, 《太平御覽·鑒戒下》: 奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷。 《太平御覽·律令下》: 奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷。 《太平御覽·敘舟上》: 奔車之上無仲尼,覆舟之下無伯夷。 《韓非子·安危》: 則功不立、名不成。 《韓非子·功名》: 則功不立,名不遂。 《潛夫論·實邊》: 且扁鵲之治病也, 《韓非子·安危》: 聞古扁鵲之治其病也, 《論衡·正說》: 失聖人之意, 《韓非子·安危》: 則失聖人之意。