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Ancient Classics -> Shang Shu -> Zhou Shu -> Great Plan -> 7 - Parallel passages[More information]
五、皇极:皇建其有极。敛时五福,用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民,无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。不协于极,不罹于咎,皇则受之。而康而色,曰:‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明,人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。凡厥正人,既富方谷,汝弗能使有好于而家,时人斯其辜。于其无好德,汝虽锡之福,其作汝用咎。无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,尊王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。曰:皇,极之敷言,是彝是训,于帝其训,凡厥庶民,极之敷言,是训是行,以近天子之光。曰:天子作民父母,以为天下王。
《史记·宋微子世家》: 皇极:皇建其有极,敛时五福,用傅锡其庶民,维时其庶民于女极,锡女保极。凡厥庶民,毋有淫朋,人毋有比德,维皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,女则念之。不协于极,不离于咎,皇则受之。而安而色,曰予所好德,女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮寡而畏高明。人之有能有为,使羞其行,而国其昌。凡厥正人,既富方谷。女不能使有好于而家,时人斯其辜。于其毋好,女虽锡之福,其作女用咎。毋偏毋颇,遵王之义。毋有作好,遵王之道。毋有作恶,遵王之路。毋偏毋党,王道荡荡。毋党毋偏,王道平平。毋反毋侧,王道正直。会其有极,归其有极。曰王极之傅言,是夷是训,于帝其顺。凡厥庶民,极之傅言,是顺是行,以近天子之光。曰天子作民父母,以为天下王。 《尚书·洪范》: 皇极:皇建其有极。敛时五福,用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民,无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。不协于极,不罹于咎,皇则受之。而康而色,曰:‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明,人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。凡厥正人,既富方谷,汝弗能使有好于而家,时人斯其辜。于其无好德,汝虽锡之福,其作汝用咎。无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,尊王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。曰:皇,极之敷言,是彝是训,于帝其训,凡厥庶民,极之敷言,是训是行,以近天子之光。曰:天子作民父母,以为天下王。 《史记·宋微子世家》: 皇极:皇建其有极, 《汉书·谷永杜邺传》: 皇极,皇建其有极。 《尚书·洪范》: 皇极:皇建其有极。 《史记·宋微子世家》: 维皇作极。 《尚书·洪范》: 惟皇作极。 《艺文类聚·晋孝武帝》: 惟皇作极, 《潜夫论·思贤》: 人之有能,使循其行,国乃其昌。 《史记·宋微子世家》: 人之有能有为,使羞其行,而国其昌。 《尚书·洪范》: 人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。 《吕氏春秋·贵公》: 无偏无颇,遵王之义;无或作好,遵王之道;无或作恶,遵王之路”。 《史记·宋微子世家》: 毋偏毋颇,遵王之义。毋有作好,遵王之道。毋有作恶,遵王之路。 《尚书·洪范》: 无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,尊王之路。 《荀子·修身》: 无有作好,遵王之道。无有作恶,遵王之路。 《荀子·天论》: 无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。 《韩非子·有度》: 毋或作利,从王之指;无或作恶,从王之路。 《吕氏春秋·贵公》: 无或作好,遵王之道;无或作恶,遵王之路”。 《史记·宋微子世家》: 毋有作好,遵王之道。毋有作恶,遵王之路。 《尚书·洪范》: 无有作好,遵王之道;无有作恶,尊王之路。 《荀子·修身》: 无有作好,遵王之道。 《荀子·天论》: 无有作好,遵王之道; 《吕氏春秋·贵公》: 无或作好,遵王之道; 《史记·宋微子世家》: 毋有作好,遵王之道。 《尚书·洪范》: 无有作好,遵王之道; 《太平御览·道德》: 无有作好,遵王之道。 《史记·宋微子世家》: 毋偏毋党,王道荡荡。毋党毋偏,王道平平。 《史记·张释之冯唐列传》: 书曰“不偏不党,王道荡荡;不党不偏,王道便便”。 《尚书·洪范》: 无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平; 《艺文类聚·公平》: 无偏无党,王道荡荡,无党无偏,王道平平。 《太平御览·公平》: 无偏无党,王道荡荡。无党无偏,王道平平。 《墨子·兼爱下》: 不偏不党,王道平平,不党不偏。 《吕氏春秋·贵公》: 无偏无党,王道荡荡;无偏无颇, 《史记·宋微子世家》: 毋偏毋党,王道荡荡。毋党毋偏, 《史记·张释之冯唐列传》: 不偏不党,王道荡荡;不党不偏, 《尚书·洪范》: 无偏无党,王道荡荡;无党无偏, 《艺文类聚·公平》: 无偏无党,王道荡荡,无党无偏, 《太平御览·公平》: 无偏无党,王道荡荡。无党无偏, 《说苑·至公》: 不偏不党,王道荡荡。 《新序·杂事一》: 书曰:“不偏不党,王道荡荡。” 《墨子·兼爱下》: 不偏不党,王道平平, 《吕氏春秋·贵公》: 无偏无党,王道荡荡; 《史记·宋微子世家》: 毋偏毋党,王道荡荡。 《史记·张释之冯唐列传》: 书曰“不偏不党,王道荡荡; 《春秋左传·襄公三年》: 商书曰,无偏无党,王道荡荡, 《汉书·东方朔传》: 书曰:‘不偏不党,王道荡荡。’ 《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》: 书曰:‘毋偏毋党,王道荡荡。’ 《汉书·王莽传上》: ‘无偏无党,王道荡荡。’ 《尚书·洪范》: 无偏无党,王道荡荡; 《群书治要·吕氏春秋》: 无偏无党,王道荡荡, 《艺文类聚·公平》: 无偏无党,王道荡荡, 《太平御览·公平》: 无偏无党,王道荡荡。 《太平御览·公平》: 无偏无党,王道荡荡。 《太平御览·上寿》: 不偏不党,王道荡荡。 《太平御览·荐举上》: 无偏无党,王道荡荡。 《吕氏春秋·贵公》: 无偏无党, 《史记·宋微子世家》: 毋偏毋党, 《春秋左传·襄公三年》: 无偏无党, 《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》: 毋偏毋党, 《汉书·王莽传上》: 无偏无党, 《尚书·洪范》: 无偏无党, 《群书治要·吕氏春秋》: 无偏无党, 《艺文类聚·公平》: 无偏无党, 《太平御览·叙皇王下》: 无偏无党。 《太平御览·公平》: 无偏无党, 《太平御览·公平》: 无偏无党, 《太平御览·荐举上》: 无偏无党, 《墨子·兼爱下》: 王道荡荡,不偏不党,王道平平, 《史记·宋微子世家》: 王道荡荡。毋党毋偏,王道平平。 《史记·张释之冯唐列传》: 王道荡荡;不党不偏,王道便便”。 《尚书·洪范》: 王道荡荡;无党无偏,王道平平; 《艺文类聚·公平》: 王道荡荡,无党无偏,王道平平。 《太平御览·公平》: 王道荡荡。无党无偏,王道平平。 《说苑·至公》: 王道荡荡。 《新序·杂事一》: 王道荡荡。 《墨子·兼爱下》: 王道荡荡, 《吕氏春秋·贵公》: 王道荡荡; 《史记·宋微子世家》: 王道荡荡。 《史记·张释之冯唐列传》: 王道荡荡; 《春秋左传·襄公三年》: 王道荡荡, 《汉书·东方朔传》: 王道荡荡。 《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》: 王道荡荡。 《汉书·王莽传上》: 王道荡荡。 《尚书·洪范》: 王道荡荡; 《群书治要·吕氏春秋》: 王道荡荡, 《太平御览·公平》: 王道荡荡。 《太平御览·公平》: 王道荡荡。 《太平御览·上寿》: 王道荡荡。 《太平御览·荐举上》: 王道荡荡。 《史记·宋微子世家》: 毋反毋侧,王道正直。 《尚书·洪范》: 无反无侧,王道正直。 《太平御览·正直上》: 无反无侧,王道正直。 《白虎通德论·爵》: 天子作民父母,以为天下王。 《史记·宋微子世家》: 曰天子作民父母,以为天下王。 《汉书·刑法志》: 天子作民父母,为天下王。 《尚书·洪范》: 天子作民父母,以为天下王。 《群书治要·志》: 天子作民父母,为天下王, 《太平御览·叙圣》: 作民父母以为天下王。 《白虎通德论·爵》: “天子作民父母, 《潜夫论·边议》: 天子作民父母。 《史记·宋微子世家》: 曰天子作民父母, 《汉书·刑法志》: 天子作民父母, 《尚书·洪范》: 天子作民父母, 《群书治要·志》: 天子作民父母,