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经典文献 -> 尚书 -> 周书 -> 多士 -> 2 - 相似段落[详细说明]
我闻曰:“上帝引逸,有夏不适逸;则惟帝降格,向于时夏。弗克庸帝,大淫泆有辞。惟时天罔念闻,厥惟废元命,降致罚;乃命尔先祖成汤革夏,俊民甸四方。自成汤至于帝乙,罔不明德恤祀。亦惟天丕建,保乂有殷,殷王亦罔敢失帝,罔不配天其泽。在今后嗣王,诞罔显于天,矧曰其有听念于先王勤家?诞淫厥泆,罔顾于天显民祗,惟时上帝不保,降若兹大丧。惟天不畀不明厥德,凡四方小大邦丧,罔非有辞于罚。”
《论衡·语增》: 上帝引逸。 《尚书·多士》: 上帝引逸, 《尚书·多士》: 则惟帝降格,向于时夏。 《尚书·多方》: 惟帝降格于夏。 《史记·鲁周公世家》: 自汤至于帝乙,无不率祀明德, 《尚书·多士》: 自成汤至于帝乙,罔不明德恤祀。 《尚书·多方》: 以至于帝乙,罔不明德慎罚, 《史记·鲁周公世家》: 自汤至于帝乙, 《尚书·酒诰》: 自成汤咸至于帝乙, 《尚书·多士》: 自成汤至于帝乙, 《太平御览·酒上》: 自成汤咸至于帝乙, 《尚书·多士》: 罔不明德恤祀。 《太平御览·祭礼上》: 罔弗明德恤祀。 《史记·燕召公世家》: 保乂有殷”。 《尚书·多士》: 保乂有殷, 《尚书·君奭》: 保乂有殷, 《尚书·君奭》: 保乂有殷, 《尚书·酒诰》: 在今后嗣王,酣,身厥命,罔显于民祗, 《尚书·多士》: 在今后嗣王,诞罔显于天, 《史记·鲁周公世家》: 在今后嗣王纣, 《尚书·酒诰》: 在今后嗣王, 《尚书·多士》: 在今后嗣王,