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Confucianism -> Shuo Yuan -> 君道 -> 28 - Parallel passages[More information]
邾文公卜徙於繹,史曰:「利於民不利於君。」君曰:「苟利於民,寡人之利也,天生烝民而樹之君,以利之也,民既利矣,孤必與焉!」侍者曰:「命可長也,君胡不為?」君曰:「命在牧民,死之短長,時也;民苟利矣,吉孰大焉。」遂徙於繹。
《說苑·君道》: 邾文公卜徙於繹,史曰:「利於民不利於君。」君曰:「苟利於民,寡人之利也,天生烝民而樹之君,以利之也,民既利矣,孤必與焉!」侍者曰:「命可長也,君胡不為?」君曰:「命在牧民,死之短長,時也;民苟利矣, 《春秋左傳·文公十三年》: 邾文公卜遷于繹,史曰,利於民而不利於君,邾子曰,苟利於民,孤之利也,天生民而樹之君,以利之也,民既利矣,孤必與焉,左右曰,命可長也,君何弗為,邾子曰,命在養民,死之短長,時也,民苟利矣, 《太平御覽·仁惻》: 邾文公卜遷于繹。史曰:「利於民而不利於君。」公曰:「茍利於民,孤之利也。天生民而樹之君,以利之也。民既利,孤必與焉。」左右曰:「命可長也,君何弗為?」邾子曰:「命宰滲民。死之短長,時也。民茍利矣, 《太平御覽·卜上》: 邾文公卜遷于繹,史曰:「利於民而不利於君。」邾子曰:「荀利於民,孤之利也。天生民而樹之君,以利之也。民既利矣。孤必與焉。」左右曰:「命可長也,君何弗為?」邾子曰:「命宰滲民。死之長短,時也。民荀利矣, 《說苑·君道》: 邾文公卜徙於繹,史曰:「利於民不利於君。」君曰:「苟利於民,寡人之利也,天生烝民而樹之君,以利之也,民既利矣,孤必與焉!」 《春秋左傳·文公十三年》: 邾文公卜遷于繹,史曰,利於民而不利於君,邾子曰,苟利於民,孤之利也,天生民而樹之君,以利之也,民既利矣,孤必與焉, 《藝文類聚·卜筮》: 邾文公卜遷于繹。史曰:利於民而不利於君。邾子曰:苟利於民,孤之利也。天生民而樹之君,以利之也。民既利矣。孤必與焉。 《太平御覽·仁惻》: 邾文公卜遷于繹。史曰:「利於民而不利於君。」公曰:「茍利於民,孤之利也。天生民而樹之君,以利之也。民既利,孤必與焉。」 《太平御覽·卜上》: 邾文公卜遷于繹,史曰:「利於民而不利於君。」邾子曰:「荀利於民,孤之利也。天生民而樹之君,以利之也。民既利矣。孤必與焉。」 《說苑·君道》: 苟利於民, 《文子·上義》: 苟利於民, 《淮南子·氾論訓》: 苟利於民, 《春秋左傳·文公十三年》: 苟利於民, 《群書治要·上義》: 苟利於民, 《說苑·君道》: 天生烝民而樹之君,以利之也, 《史記·孝文本紀》: 天生蒸民,為之置君以養治之。 《春秋左傳·文公十三年》: 天生民而樹之君,以利之也, 《漢書·文帝紀》: 天生民,為之置君以養治之。 《藝文類聚·卜筮》: 天生民而樹之君,以利之也。 《太平御覽·仁惻》: 天生民而樹之君,以利之也。 《太平御覽·卜上》: 天生民而樹之君,以利之也。 《說苑·君道》: 天生烝民而樹之君, 《春秋左傳·文公十三年》: 天生民而樹之君, 《抱朴子·詰鮑》: 天生烝民而樹之君。 《三國志·高堂隆傳》: 天生蒸民而樹之君, 《藝文類聚·晉元帝》: 臣聞天生蒸民,樹之以君, 《藝文類聚·論政》: 天生蒸民,而樹之君, 《藝文類聚·檄》: 天生蒸民,樹之以君, 《藝文類聚·卜筮》: 天生民而樹之君, 《太平御覽·仁惻》: 天生民而樹之君, 《太平御覽·卜上》: 天生民而樹之君, 《說苑·君道》: 吉孰大焉。 《史記·晉世家》: 吉孰大焉。 《史記·魏世家》: 吉孰大焉, 《春秋左傳·閔公元年》: 吉孰大焉, 《春秋左傳·僖公二十五年》: 吉孰大焉, 《春秋左傳·成公十七年》: 吉孰大焉, 《國語·晉語四》: 吉孰大焉! 《太平御覽·安眾》: 吉孰大焉! 《太平御覽·擒獲下》: 吉孰大焉。 《太平御覽·筮上》: 吉孰大焉? 《太平御覽·筮上》: 吉孰大焉?