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Confucianism -> Shuo Yuan -> 臣術 -> 2 - Parallel passages[More information]
湯問伊尹曰:「三公九卿大夫列士,其相去何如?」伊尹對曰:「三公者,知通於大道,應變而不窮,辯於萬物之情,通於天道者也;其言足以調陰陽,正四時,節風雨,如是者舉以為三公,故三公之事,常在於道也。九卿者,不失四時通於溝渠,修隄防,樹五穀,通於地理者也;能通不能通,能利不能利,如此者舉以為九卿,故九卿之事,常在於德也。大夫者,出入與民同眾,取去與民同利,通於人事,行猶舉繩,不傷於言,言之於世,不害於身,通於關梁,實於府庫,如是者舉以為大夫,故大夫之事常在於仁也。列士者,知義而不失其心,事功而不獨專其賞,忠政強諫而無有姦詐,去私立公而言有法度,如是者舉以為列士,故列士之事,常在於義也。故道德仁義定而天下正,凡此四者明王臣而不臣。」湯曰:「何謂臣而不臣?」伊尹對曰:「君之所不名臣者四:諸父、臣而不名,諸兄、臣而不名,先生之臣、臣而不名,盛德之士、臣而不名,是謂大順。」
《說苑·臣術》: 湯問伊尹曰:「三公九卿大夫列士,其相去何如?」伊尹對曰:「三公者,知通於大道,應變而不窮,辯於萬物之情,通於天道者也;其言足以調陰陽,正四時,節風雨,如是者舉以為三公,故三公之事,常在於道也。九卿者,不失四時通於溝渠,修隄防,樹五穀,通於地理者也;能通不能通,能利不能利,如此者舉以為九卿,故九卿之事,常在於德也。大夫者,出入與民同眾,取去與民同利,通於人事,行猶舉繩,不傷於言,言之於世,不害於身,通於關梁,實於府庫,如是者舉以為大夫,故大夫之事常在於仁也。列士者,知義而不失其心,事功而不獨專其賞,忠政強諫而無有姦詐,去私立公而言有法度,如是者舉以為列士,故列士之事,常在於義也。故道德仁義定而天下正,凡此四者明王臣而不臣。」湯曰:「何謂臣而不臣?」伊尹對曰:「君之所不名臣者四:諸父、臣而不名,諸兄、臣而不名,先生之臣、臣而不名,盛德之士、臣而不名,是謂大順。」 《群書治要·臣術》: 湯問伊尹曰:三公九卿,大夫列士,其相去何如。對曰:智通於大道,應變而不窮,辨於萬物之情,其言足以調陰陽,正四時,節風雨,如是者,舉以為三公,故三公之事,常在於道也。不失四時,通於地理,能通不通,能利不利,如此者舉以為九卿,九卿之事,常在於德也。通於人事,行猷舉繩,通於關梁,實於府庫,如是者,舉以為大夫,大夫之事,常在於仁也。忠正强諫而無有奸詐,去私立公而言有法度,如是者,舉以為列士,列士之事,常在於義也。故道德仁義定而天下正,凡此四者,明王臣而不臣。湯曰:何謂臣而不臣。對曰:君之所不名臣者四,諸父,臣而不名,諸兄,臣而不名,先王之臣,臣而不名,盛德之士,臣而不名,是謂大順也。 《說苑·臣術》: 湯問伊尹曰:「三公九卿大夫列士,其相去何如?」伊尹對曰:「三公者,知通於大道,應變而不窮,辯於萬物之情,通於天道者也;其言足以調陰陽,正四時,節風雨, 《群書治要·臣術》: 湯問伊尹曰:三公九卿,大夫列士,其相去何如。對曰:智通於大道,應變而不窮,辨於萬物之情,其言足以調陰陽,正四時,節風雨, 《太平御覽·總敘三公》: 湯問伊尹,公卿大夫其相何如?伊尹對曰:三公,智通大道,應變不窮者也。其言足以調陰陽、正四時、節風雨, 《說苑·臣術》: 湯問伊尹曰:「三公九卿大夫列士,其相去何如?」伊尹對曰:「三公者, 《說苑·臣術》: 湯問伊尹曰:「古者所以立三公、九卿、大夫、列士者,何也?」伊尹對曰:「三公者, 《群書治要·臣術》: 湯問伊尹曰:三公九卿,大夫列士,其相去何如。對曰: 《太平御覽·總敘三公》: 湯問伊尹,公卿大夫其相何如?伊尹對曰:三公, 《說苑·臣術》: 三公九卿大夫列士, 《說苑·臣術》: 古者所以立三公、九卿、大夫、列士者, 《群書治要·臣術》: 三公九卿,大夫列士, 《太平御覽·雅樂下》: 公卿大夫列士誠信, 《說苑·臣術》: 其相去何如? 《馬王堆·老子甲道經》: 其相去何若? 《馬王堆·老子乙道經》: 其相去何若? 《群書治要·臣術》: 其相去何如。 《荀子·哀公》: 知通乎大道,應變而不窮,辨乎萬物之情性者也。 《說苑·臣術》: 知通於大道,應變而不窮,辯於萬物之情, 《大戴禮記·哀公問五義》: 知通乎大道,應變而不窮,能測萬物之情性者也。 《群書治要·臣術》: 智通於大道,應變而不窮,辨於萬物之情, 《藝文類聚·聖》: 智通乎大道,應變而不窮,測物之情性者也。 《太平御覽·總敘三公》: 智通大道,應變不窮者也。 《太平御覽·敘聖》: 知通于大道,應變而不泅攏配于天地, 《荀子·王制》: 舉措應變而不窮, 《荀子·哀公》: 應變而不窮, 《說苑·臣術》: 應變而不窮, 《韓詩外傳·卷四》: 應變而不窮, 《大戴禮記·哀公問五義》: 應變而不窮, 《群書治要·臣術》: 應變而不窮, 《藝文類聚·聖》: 應變而不窮, 《說苑·臣術》: 辯於萬物之情, 《越絕書·計倪內經》: 形於體萬物之情, 《群書治要·臣術》: 辨於萬物之情, 《說苑·臣術》: 九卿者,不失四時通於溝渠,修隄防,樹五穀, 《太平御覽·敘卿》: 九卿者,不失四時,通於溝渠,補堤防,種樹木,美五穀。 《說苑·臣術》: 如是者舉以為大夫,故大夫之事常在於仁也。 《群書治要·臣術》: 如此者舉以為九卿,九卿之事,常在於德也。 《群書治要·臣術》: 如是者,舉以為大夫,大夫之事,常在於仁也。 《群書治要·臣術》: 如是者,舉以為列士,列士之事,常在於義也。 《太平御覽·敘卿》: 如是舉以為九卿之事,常在於德。 《說苑·臣術》: 臣而不名,盛德之士、 《白虎通德論·王者不臣》: 不名盛德之士者, 《群書治要·臣術》: 臣而不名,盛德之士, 《說苑·臣術》: 盛德之士、臣而不名, 《白虎通德論·王者不臣》: 盛德之士不名, 《群書治要·臣術》: 盛德之士,臣而不名, 《孟子·萬章上》: 盛德之士, 《說苑·臣術》: 盛德之士、 《說苑·尊賢》: 盛德之士, 《中論·藝紀》: 盛德之士, 《群書治要·臣術》: 盛德之士,