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儒家 -> 說苑 -> 臣術 -> 18 - 相似段落[詳細說明]
子貢問孔子曰:「賜為人下,而未知所以為人下之道也?」孔子曰:「為人下者,其猶土乎!種之則五穀生焉,掘之則甘泉出焉,草木植焉,禽獸育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言,為人下者,其猶土乎!」
《荀子·堯問》: 子貢問於孔子曰:「賜為人下而未知也。」孔子曰:「為人下者乎?其猶土也。深抇之而得甘泉焉,樹之而五穀蕃焉,草木殖焉,禽獸育焉;生則立焉,死則入焉;多其功,而不息。為人下者其猶土也。」 《說苑·臣術》: 子貢問孔子曰:「賜為人下,而未知所以為人下之道也?」孔子曰:「為人下者,其猶土乎!種之則五穀生焉,掘之則甘泉出焉,草木植焉,禽獸育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言,為人下者,其猶土乎!」 《太平御覽·土》: 子貢問于孔子。曰:「賜未知為人下者,其猶土也。深掘之而得甘泉,樹之而五穀蕃,草木植焉,禽獸育焉,生則主焉,死則入焉,多其功而不德,為人下者猶土也。」 《荀子·堯問》: 子貢問於孔子曰:「賜為人下而未知也。」孔子曰:「為人下者乎?其猶土也。深抇之而得甘泉焉,樹之而五穀蕃焉,草木殖焉,禽獸育焉;生則立焉,死則入焉;多其功,而不息。 《說苑·臣術》: 子貢問孔子曰:「賜為人下,而未知所以為人下之道也?」孔子曰:「為人下者,其猶土乎!種之則五穀生焉,掘之則甘泉出焉,草木植焉,禽獸育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言, 《孔子家語·困誓》: 子貢問於孔子曰:「賜既為人下矣,而未知為人下之道,敢問之。」子曰:「為人下者,其猶土乎。汩之深則出泉;樹其壤則百穀滋焉,草木植焉,禽獸育焉。生則出焉,死則入焉。多其功而不意, 《太平御覽·土》: 子貢問于孔子。曰:「賜未知為人下者,其猶土也。深掘之而得甘泉,樹之而五穀蕃,草木植焉,禽獸育焉,生則主焉,死則入焉,多其功而不德, 《荀子·堯問》: 為人下者乎?其猶土也。深抇之而得甘泉焉,樹之而五穀蕃焉,草木殖焉,禽獸育焉;生則立焉,死則入焉;多其功,而不息。為人下者其猶土也。 《說苑·臣術》: 為人下者,其猶土乎!種之則五穀生焉,掘之則甘泉出焉,草木植焉,禽獸育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言,為人下者,其猶土乎! 《韓詩外傳·卷七》: 為人下,其猶土乎?」子貢未達,孔子曰:「夫土者、掘之得甘泉焉,樹之得五穀焉,草木植焉,鳥獸魚鱉遂焉;生則立焉,死則入焉;多功不言,賞世不絕,故曰:能為下者、其惟土乎! 《太平御覽·土》: 賜未知為人下者,其猶土也。深掘之而得甘泉,樹之而五穀蕃,草木植焉,禽獸育焉,生則主焉,死則入焉,多其功而不德,為人下者猶土也。 《荀子·堯問》: 為人下者乎?其猶土也。 《荀子·堯問》: 為人下者其猶土也。 《說苑·臣術》: 為人下者,其猶土乎! 《說苑·臣術》: 為人下者,其猶土乎! 《韓詩外傳·卷七》: 為人下,其猶土乎? 《孔子家語·困誓》: 為人下者,其猶土乎。 《太平御覽·土》: 為人下者猶土也。 《荀子·堯問》: 深抇之而得甘泉焉,樹之而五穀蕃焉,草木殖焉,禽獸育焉;生則立焉,死則入焉;多其功,而不息。 《說苑·臣術》: 掘之則甘泉出焉,草木植焉,禽獸育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言, 《韓詩外傳·卷七》: 掘之得甘泉焉,樹之得五穀焉,草木植焉,鳥獸魚鱉遂焉;生則立焉,死則入焉;多功不言, 《孔子家語·困誓》: 汩之深則出泉;樹其壤則百穀滋焉,草木植焉,禽獸育焉。生則出焉,死則入焉。多其功而不意, 《太平御覽·土》: 深掘之而得甘泉,樹之而五穀蕃,草木植焉,禽獸育焉,生則主焉,死則入焉,多其功而不德, 《荀子·堯問》: 草木殖焉,禽獸育焉;生則立焉, 《說苑·臣術》: 草木植焉,禽獸育焉,生人立焉, 《韓詩外傳·卷七》: 草木植焉,鳥獸魚鱉遂焉;生則立焉, 《孔子家語·困誓》: 草木植焉,禽獸育焉。生則出焉, 《孔叢子·論書》: 草木植焉,鳥獸蕃焉,財用出焉, 《太平御覽·土》: 草木植焉,禽獸育焉,生則主焉, 《太平御覽·敘山》: 草木生焉,鳥獸蕃焉,財用殖焉, 《太平御覽·仁德》: 草木生焉,鳥獸蕃焉,財用殖焉。 《荀子·堯問》: 生則立焉,死則入焉;多其功,而不息。 《說苑·臣術》: 生人立焉,死人入焉,多其功而不言, 《春秋繁露·山川頌》: 生人立,禽獸伏,死人入,多其功而不言, 《韓詩外傳·卷七》: 生則立焉,死則入焉;多功不言, 《孔子家語·困誓》: 生則出焉,死則入焉。多其功而不意, 《太平御覽·土》: 生則主焉,死則入焉,多其功而不德,