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Confucianism -> Shuo Yuan -> 贵德 -> 11 - Parallel passages

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  • 孝宣皇帝初即位,守廷尉吏路温舒上书 Show parallel passages

    说苑·贵德》:孝宣皇帝初即位,守廷尉吏路温舒上书,言尚德缓刑, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:宣帝初即位,温舒上书,言宜尚德缓刑。 Show in context
    群书治要·》:宣帝初即位,温舒上书言宜尚德缓刑。 Show in context
  • 守廷尉吏路温舒上书,言尚德缓刑 Show parallel passages

    说苑·贵德》:守廷尉吏路温舒上书,言尚德缓刑, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:温舒上书,言宜尚德缓刑。 Show in context
    群书治要·》:温舒上书言宜尚德缓刑。 Show in context
    太平御览·持书侍御史》:路温舒上书宜尚德缓刑, Show in context
  • 守廷尉吏路温舒上书 Show parallel passages

    说苑·贵德》:守廷尉吏路温舒上书, Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:廷尉史钜鹿路温舒上书曰。 Show in context
  • 陛下初即至尊,与天合符 Show parallel passages

    说苑·贵德》:陛下初即至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天德, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:臣闻春秋正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。 Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:臣闻春秋正即位。大一统而慎始也。陛下初登至尊。与天合符。宜改前世之失。正受始之统。荡涤烦文。除民疾苦。存亡继绝。以应天意。 Show in context
    群书治要·》:陛下初登至尊,宜改前世之失,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。 Show in context
  • 存亡继绝 Show parallel passages

    荀子·王制》:存亡继绝, Show in context
    说苑·贵德》:存亡继绝, Show in context
    说苑·尊贤》:三存亡国,一继绝世, Show in context
    韩诗外传·卷八》:存亡继绝, Show in context
    新序·杂事四》:三存亡国,一继绝世, Show in context
    鶡冠子·道端》:存亡继绝, Show in context
    管子·小问》:存亡继绝, Show in context
    淮南子·兵略训》:将以存亡继绝, Show in context
    淮南子·要略》:欲以存亡继绝, Show in context
    史记·张耳陈馀列传》:存亡继绝, Show in context
    战国策·五国伐秦无功》:存亡继绝, Show in context
    汉书·刑法志》:所以存亡继绝, Show in context
    汉书·刑法志》:存亡继绝, Show in context
    汉书·五行志下之下》:存亡继绝, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:存亡继绝, Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:存亡继绝。 Show in context
    群书治要·》:存亡继绝, Show in context
    太平御览·叙兵下》:将以存亡继绝, Show in context
    太平御览·叙兵下》:三存亡,一继绝, Show in context
  • 臣闻往者秦有十失,其一尚存 Show parallel passages

    说苑·贵德》:臣闻往者秦有十失,其一尚存,治狱吏是也;昔秦之时,灭文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言谓之诽谤,谒过谓之妖言,故盛服先生,不用于世,忠良切言,皆郁于胸,誉谀之声,日满于耳,虚美薰心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今海内赖陛下厚恩,无金革之危,饥寒之患,父子夫妇戮力安家,天下幸甚;然太平之未洽者,狱乱之也。夫狱天下之命,死者不可生,断者不可属,《书》曰:‘与其杀不辜,宁失不经。’今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患;故治狱吏皆欲人死,非憎人也,自安之道,在人之死,是以死人之血,流离于市;被刑之徒,比肩而立,大辟之计,岁以万数,此圣人所以伤太平之未洽。凡以是也。人情安则乐生,痛则思死,捶楚之下,何求而不得;故囚人不胜痛,则饰诬词以示之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏恐却,则锻炼而周内之,盖奏当之成,虽皋陶听之,犹以为死有馀罪,何则?成鍊之者众而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而无理,偷为一切,不顾国患,此世之大贼也,故俗语云:‘画地作狱,议不可入;刻本为吏,期不可对。’此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱,败法乱政,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此臣所谓一尚存也。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏;正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳;虚美熏心,实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚,亡金革之危,饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,镇者不可复属。书曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明;深者获公名,平者多后患。故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数,此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死。棰楚之下,何求而不得?故囚人不胜痛,则饰辞以视之;吏治者利其然,则指道以明之;上奏畏却,则锻练而周内之。盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有馀辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。 Show in context
  • 臣闻往者秦有十失,其一尚存 Show parallel passages

    说苑·贵德》:臣闻往者秦有十失,其一尚存,治狱吏是也;昔秦之时,灭文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言谓之诽谤,谒过谓之妖言,故盛服先生,不用于世,忠良切言,皆郁于胸,誉谀之声,日满于耳,虚美薰心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今海内赖陛下厚恩,无金革之危,饥寒之患,父子夫妇戮力安家,天下幸甚;然太平之未洽者,狱乱之也。夫狱天下之命,死者不可生,断者不可属,《书》曰:‘与其杀不辜,宁失不经。’今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患;故治狱吏皆欲人死,非憎人也,自安之道,在人之死,是以死人之血,流离于市;被刑之徒,比肩而立,大辟之计,岁以万数,此圣人所以伤太平之未洽。凡以是也。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏;正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳;虚美熏心,实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚,亡金革之危,饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,镇者不可复属。书曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明;深者获公名,平者多后患。故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数,此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。 Show in context
    群书治要·》:臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先生,不用于世,忠良切言,皆郁于胸,誉谀之声,日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下厚恩,无金革之危,饥寒之患,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命,死者不可生,断者不可属。书曰:与杀不辜,宁失不经,今治狱吏则不然,上下相殴,以刻为明,深者获公名,平者多后患,故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也。自安之道,在人之死,是以死人之血,流离于市,被刑之徒,比肩而立,大辟之计,岁以万数,此仁圣之所伤也。太平之未洽,凡以此也。 Show in context
  • 臣闻往者秦有十失,其一尚存 Show parallel passages

    说苑·贵德》:臣闻往者秦有十失,其一尚存,治狱吏是也; Show in context
    汉书·刑法志》:言秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。 Show in context
    群书治要·》:臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。 Show in context
  • 昔秦之时 Show parallel passages

    说苑·贵德》:昔秦之时, Show in context
    前汉纪·孝元皇帝纪下》:昔秦之时。 Show in context
    太平广记·草书》:昔秦之时, Show in context
  • 贱仁义之士 Show parallel passages

    说苑·贵德》:贱仁义之士, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:贱仁义之士, Show in context
    群书治要·韩诗外传》:仁义之士, Show in context
    群书治要·》:贱仁义之士, Show in context
  • 正言谓之诽谤,谒过谓之妖言 Show parallel passages

    说苑·贵德》:正言谓之诽谤,谒过谓之妖言, Show in context
    大戴礼记·保傅》:忠谏者,谓之诽谤,深为计者谓之訞诬; Show in context
    新书·保傅》:忠谏者谓之诽谤,深为之计者谓之妖言。 Show in context
    汉书·贾谊传》:忠谏者谓之诽谤,深计者谓之妖言, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言。 Show in context
    前汉纪·孝文皇帝纪上》:忠谏者谓之诽谤。深计者谓之妖言。 Show in context
    群书治要·》:忠谏者谓之诽谤,深计者谓之妖言, Show in context
    群书治要·》:正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言, Show in context
    太平御览·萧宝卷》:有忠谏者谓之诽谤,深计者谓之妖言, Show in context
  • 饥寒之患 Show parallel passages

    说苑·贵德》:饥寒之患, Show in context
    文子·上礼》:除饥寒之患, Show in context
    淮南子·泰族训》:以除饥寒之患。 Show in context
    史记·日者列传》:君子内无饥寒之患, Show in context
    盐铁论·未通》:无饥寒之患。 Show in context
    盐铁论·水旱》:在除饥寒之患, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:饥寒之患, Show in context
    群书治要·》:饥寒之患, Show in context
    群书治要·上礼》:除饥寒之患, Show in context
    群书治要·盐铁论》:在除饥寒之患, Show in context
    太平御览·治政三》:已除饥寒之患; Show in context
    太平御览·卜上》:君子内无饥寒之患, Show in context
  • 夫狱天下之命,死者不可生 Show parallel passages

    说苑·贵德》:夫狱天下之命,死者不可生,断者不可属,《书》曰:‘与其杀不辜,宁失不经。’今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患;故治狱吏皆欲人死,非憎人也,自安之道,在人之死,是以死人之血,流离于市;被刑之徒,比肩而立,大辟之计,岁以万数,此圣人所以伤太平之未洽。凡以是也。人情安则乐生,痛则思死,捶楚之下,何求而不得;故囚人不胜痛,则饰诬词以示之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏恐却,则锻炼而周内之,盖奏当之成,虽皋陶听之,犹以为死有馀罪,何则?成鍊之者众而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而无理,偷为一切,不顾国患,此世之大贼也,故俗语云:‘画地作狱,议不可入;刻本为吏,期不可对。’此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,镇者不可复属。书曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明;深者获公名,平者多后患。故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数,此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死。棰楚之下,何求而不得?故囚人不胜痛,则饰辞以视之;吏治者利其然,则指道以明之;上奏畏却,则锻练而周内之。盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有馀辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱; Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:夫狱者。天下之大命。书曰。与其杀不辜。宁失不经。今治狱者皆欲人死。非憎之也。上下相驱。以刻为明。深者获功名。平者多后患。故治狱者皆欲人死。非憎之也。自安之道。在人之死也。夫人之情安则乐生。痛则思死。捶楚之下。何求而不得。故囚人不胜痛。则饰妄辞以示之。吏治者利其然。则指导以明之。上奏畏却。则锻鍊而周密内之。盖奏者当成之时。虽咎繇听之。犹以为死有馀罪。何则。文致之法明也。语曰。画地为狱誓不入。刻木为吏议不对。此皆嫉吏悲痛之辞。故曰天下之患。莫不甚于狱。 Show in context
  • 夫狱天下之命,死者不可生 Show parallel passages

    说苑·贵德》:夫狱天下之命,死者不可生,断者不可属,《书》曰:‘与其杀不辜,宁失不经。’今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患;故治狱吏皆欲人死,非憎人也,自安之道,在人之死, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,镇者不可复属。书曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明;深者获公名,平者多后患。故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。 Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:夫狱者。天下之大命。书曰。与其杀不辜。宁失不经。今治狱者皆欲人死。非憎之也。上下相驱。以刻为明。深者获功名。平者多后患。故治狱者皆欲人死。非憎之也。自安之道。在人之死也。 Show in context
    群书治要·》:夫狱者,天下之大命,死者不可生,断者不可属。书曰:与杀不辜,宁失不经,今治狱吏则不然,上下相殴,以刻为明,深者获公名,平者多后患,故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也。自安之道,在人之死, Show in context
  • 夫狱天下之命,死者不可生 Show parallel passages

    说苑·贵德》:夫狱天下之命,死者不可生, Show in context
    汉书·景帝纪》:狱,人之大命,死者不可复生。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:夫狱者,天下之大命也,死者不可复生, Show in context
    前汉纪·孝景皇帝纪》:狱者人之大命。死者不可复生。 Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:夫狱者。天下之大命。 Show in context
    群书治要·》:夫狱者,天下之大命,死者不可生, Show in context
  • 夫狱天下之命 Show parallel passages

    说苑·贵德》:夫狱天下之命, Show in context
    水经注·谷水》:狱,天下之命也, Show in context
  • 死者不可生,断者不可属 Show parallel passages

    说苑·贵德》:死者不可生,断者不可属, Show in context
    说苑·政理》:死者不可生也,断者不可属也, Show in context
    新序·杂事五》:夫死者不可生,断者不可属, Show in context
    孔丛子·刑论》:死者不可生,断者不可属。 Show in context
    史记·孝文本纪》:妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属, Show in context
    史记·扁鹊仓公列传》:妾切痛死者不可复生而刑者不可复续, Show in context
    史记·太史公自序》:死者不可复生,离者不可复反, Show in context
    列女传·齐太仓女》:妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属, Show in context
    汉书·宣帝纪》:死者不可生,刑者不可息。 Show in context
    汉书·刑法志》:妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:死者不可复生,镇者不可复属。 Show in context
    汉书·司马迁传》:死者不可复生,离者不可复合, Show in context
    前汉纪·孝文皇帝纪下》:妾闻夫死者不可复生。刑者不可复赎。 Show in context
    群书治要·》:妾伤夫死者不可复生,刑者不复属, Show in context
    群书治要·》:死者不可生,断者不可属。 Show in context
    太平御览·叙人》:死者不可复生,离者不可复返, Show in context
    太平御览·孝女》:妾伤死者不可复生,刑者不可复续, Show in context
    太平御览·除肉刑》:妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属, Show in context
    太平御览·栲掠》:死者不可复生,刑者不可复息, Show in context
  • 与其杀不辜,宁失不经 Show parallel passages

    说苑·贵德》:‘与其杀不辜,宁失不经。’今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患; Show in context
    汉书·刑法志》:与其杀不辜,宁失有罪。今之狱吏,上下相驱,以刻为明,深者获功名,平者多后患。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明;深者获公名,平者多后患。 Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:与其杀不辜。宁失不经。今治狱者皆欲人死。非憎之也。上下相驱。以刻为明。深者获功名。平者多后患。 Show in context
    群书治要·》:与杀不辜,宁失不经,今治狱吏则不然,上下相殴,以刻为明,深者获公名,平者多后患, Show in context
    太平御览·叙刑上》:不失有罪,上下相临,以刻为明。深者获功名,平者多后患。 Show in context
    太平御览·决狱》:与其煞不辜,宁失有罪。今之狱吏,上下相驱,以刻为明。深者获功名,平者多后患。 Show in context
  • 与其杀不辜,宁失不经 Show parallel passages

    说苑·贵德》:与其杀不辜,宁失不经。 Show in context
    新书·大政上》:故与其杀不辜也,宁失于有罪也。 Show in context
    孔丛子·刑论》:‘与其杀不辜,宁失不经。’ Show in context
    春秋左传·襄公二十六年》:故《夏书》曰:“与其杀不辜,宁失不经”。 Show in context
    汉书·刑法志》:与其杀不辜,宁失有罪。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:书曰:“与其杀不辜,宁失不经。” Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:书曰。与其杀不辜。宁失不经。 Show in context
    尚书·大禹谟》:与其杀不辜,宁失不经; Show in context
    三国志·卢毓传》:‘与其杀不辜,宁失不经’, Show in context
    三国志·陆逊传》:与其杀不辜,宁失不经。 Show in context
    群书治要·尚书》:与其杀弗辜,宁失不经, Show in context
    群书治要·襄公》:与其杀不辜,宁失不经, Show in context
    群书治要·》:书曰:与杀不辜,宁失不经, Show in context
    群书治要·吴志下》:与其杀不辜,宁失不经, Show in context
    群书治要·鬻子》:与杀不辜,宁失有罪, Show in context
    艺文类聚·鉴诫》:无煞不辜,宁失有罪, Show in context
    太平御览·州主簿》:‘与其杀不辜,宁失不经’, Show in context
    太平御览·鉴戒下》:无杀不辜,宁失有罪。 Show in context
    太平御览·叙刑上》:与其煞不辜,宁失不经, Show in context
    太平御览·律令下》:与煞不辜,宁煞有罪。 Show in context
    太平御览·决狱》:与其煞不辜,宁失有罪。 Show in context
    太平御览·》:故与其煞不辜,宁失有罪; Show in context
  • 人情安则乐生,痛则思死 Show parallel passages

    说苑·贵德》:人情安则乐生,痛则思死,捶楚之下,何求而不得;故囚人不胜痛,则饰诬词以示之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏恐却,则锻炼而周内之,盖奏当之成,虽皋陶听之,犹以为死有馀罪,何则?成鍊之者众而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而无理,偷为一切,不顾国患,此世之大贼也,故俗语云:‘画地作狱,议不可入;刻本为吏,期不可对。’此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱,败法乱政,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此臣所谓一尚存也。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:夫人情安则乐生,痛则思死。棰楚之下,何求而不得?故囚人不胜痛,则饰辞以视之;吏治者利其然,则指道以明之;上奏畏却,则锻练而周内之。盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有馀辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。 Show in context
    群书治要·》:夫人情安则乐生,痛则思死,捶楚之下,何求而不得,故囚人不胜痛,则饰辞以示之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻鍊而周内之,盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有馀辠,何则,成练者衆,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:画地为狱议不入,刻木为吏期不对,此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱,败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。 Show in context
  • 人情安则乐生,痛则思死 Show parallel passages

    说苑·贵德》:人情安则乐生,痛则思死,捶楚之下,何求而不得;故囚人不胜痛,则饰诬词以示之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏恐却,则锻炼而周内之,盖奏当之成,虽皋陶听之,犹以为死有馀罪,何则?成鍊之者众而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而无理,偷为一切,不顾国患,此世之大贼也,故俗语云:‘画地作狱,议不可入;刻本为吏,期不可对。’此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:夫人情安则乐生,痛则思死。棰楚之下,何求而不得?故囚人不胜痛,则饰辞以视之;吏治者利其然,则指道以明之;上奏畏却,则锻练而周内之。盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有馀辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患, Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:夫人之情安则乐生。痛则思死。捶楚之下。何求而不得。故囚人不胜痛。则饰妄辞以示之。吏治者利其然。则指导以明之。上奏畏却。则锻鍊而周密内之。盖奏者当成之时。虽咎繇听之。犹以为死有馀罪。何则。文致之法明也。语曰。画地为狱誓不入。刻木为吏议不对。此皆嫉吏悲痛之辞。故曰天下之患。 Show in context
    群书治要·》:夫人情安则乐生,痛则思死,捶楚之下,何求而不得,故囚人不胜痛,则饰辞以示之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻鍊而周内之,盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有馀辠,何则,成练者衆,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:画地为狱议不入,刻木为吏期不对,此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患, Show in context
  • 何求而不得 Show parallel passages

    说苑·贵德》:何求而不得; Show in context
    战国策·秦败魏于华走芒卯而围大梁》:何求而不得? Show in context
    盐铁论·杂论》:何求而不得? Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:何求而不得? Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:何求而不得。 Show in context
    群书治要·》:何求而不得, Show in context
    太平御览·叙皇王上》:何求而不得, Show in context
  • 虽皋陶听之 Show parallel passages

    说苑·贵德》:虽皋陶听之, Show in context
    群书治要·桓子新论》:虽使皋陶听之, Show in context
  • 不顾国患 Show parallel passages

    说苑·贵德》:不顾国患, Show in context
    韩非子·内储说下》:不顾国患。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:不顾国患, Show in context
    群书治要·》:不顾国患, Show in context
  • 画地作狱,议不可入 Show parallel passages

    说苑·贵德》:画地作狱,议不可入;刻本为吏,期不可对。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对。 Show in context
    汉书·司马迁传》:故士有画地为牢势不入,削木为吏议不对, Show in context
    前汉纪·孝宣皇帝纪一》:画地为狱誓不入。刻木为吏议不对。 Show in context
    群书治要·》:画地为狱议不入,刻木为吏期不对, Show in context
  • 画地作狱 Show parallel passages

    说苑·贵德》:画地作狱, Show in context
    神仙传·王遥》:遥画地作狱, Show in context
    太平广记·王遥》:遥画地作狱, Show in context
  • 败法乱政 Show parallel passages

    说苑·贵德》:败法乱政, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:败法乱正, Show in context
    后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》:败法乱政, Show in context
    群书治要·》:败法乱正, Show in context
  • 臣闻鸟鷇之卵不毁,而后凤凰集 Show parallel passages

    说苑·贵德》:臣闻鸟鷇之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进,故传曰:‘山薮藏矣,川泽纳污。’国君含垢,天之道也。臣昧死上闻,愿陛下察诽谤,听切言,开天下之口,广箴谏之路,改亡秦之一失,遵文武之嘉德,省法制,宽刑罚,以废烦狱;则太平之风可与于世,福履和乐,与天地无极,天下幸甚。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:“山薮藏疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。 Show in context
    群书治要·》:臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤皇集,诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言曰:山薮藏疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟,唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天无极,天下幸甚, Show in context
  • 山薮藏矣,川泽纳污 Show parallel passages

    说苑·贵德》:‘山薮藏矣,川泽纳污。’国君含垢, Show in context
    春秋左传·宣公十五年》:山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:山薮藏疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。 Show in context
    群书治要·宣公》:山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢, Show in context
    群书治要·》:瑾瑜匿恶,国君含诟, Show in context
    太平御览·谚上》:山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。国君含垢, Show in context
  • 川泽纳污,国君含垢 Show parallel passages

    说苑·贵德》:川泽纳污。’国君含垢,天之道也。 Show in context
    春秋左传·宣公十五年》:川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。 Show in context
    群书治要·宣公》:川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也。 Show in context
    群书治要·》:川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟, Show in context
    太平御览·谚上》:川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。国君含垢,天之道也。 Show in context
  • 川泽纳污 Show parallel passages

    说苑·贵德》:川泽纳污。 Show in context
    春秋左传·宣公十五年》:川泽纳污, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:川泽纳污, Show in context
    群书治要·宣公》:川泽纳污, Show in context
    群书治要·》:川泽纳污, Show in context
    太平御览·》:川泽纳污, Show in context
    太平御览·工部尚书工部侍郎》:川泽纳污, Show in context
    太平御览·谚上》:川泽纳污, Show in context
  • 臣昧死上闻,愿陛下察诽谤 Show parallel passages

    说苑·贵德》:臣昧死上闻,愿陛下察诽谤, Show in context
    太平御览·吐蕃》:昧死上闻,惟陛下深察。 Show in context
  • 愿陛下察诽谤,听切言 Show parallel passages

    说苑·贵德》:愿陛下察诽谤,听切言,开天下之口, Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口, Show in context
    后汉书·梁统列传》:愿除诽谤之罪,以开天下之口。 Show in context
    群书治要·》:唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口, Show in context
  • 福履和乐,与天地无极 Show parallel passages

    说苑·贵德》:福履和乐,与天地无极,天下幸甚。 Show in context
    汉书·贾邹枚路传》:永履和乐,与天亡极,天下幸甚。 Show in context
    群书治要·》:永履和乐,与天无极,天下幸甚, Show in context
    艺文类聚·》:此陛下永与天无极,天下幸甚。 Show in context
    太平御览·》:此陛下永与天无极,天下幸甚。 Show in context