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Confucianism -> Shuo Yuan -> 政理 -> 5 - Parallel passages[More information]
衛靈公謂孔子曰:「有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上而國家治矣,其可乎?」孔子曰:「可。愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之;知得之己者,亦知得之人;所謂不出於環堵之室而知天下者,知反之己者也。」
《說苑·政理》: 衛靈公謂孔子曰:「有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上而國家治矣,其可乎?」孔子曰:「可。愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之;知得之己者,亦知得之人;所謂不出於環堵之室而知天下者,知反之己者也。」 《孔子家語·賢君》: 衛靈公問於孔子曰:「有語寡人曰:有國家者,計之於廟堂之上,則政治矣。何如?」孔子曰:「其可也。愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之;知得之己者,則知得之人。所謂不出環堵之室而知天下者,知及己之謂也。」 《群書治要·賢君》: 衞靈公問孔子曰:有語寡人,為國家者,計之於廟堂之上,則政治矣。何如。孔子曰:其可也。愛人者則人愛之,惡人者則人惡之,知得之己者則知得之人,所謂不出環堵之室而知天下者,知反己之謂也。 《說苑·政理》: 衛靈公謂孔子曰:「有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上而國家治矣,其可乎?」孔子曰:「可。愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《孔子家語·賢君》: 衛靈公問於孔子曰:「有語寡人曰:有國家者,計之於廟堂之上,則政治矣。何如?」孔子曰:「其可也。愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《群書治要·賢君》: 衞靈公問孔子曰:有語寡人,為國家者,計之於廟堂之上,則政治矣。何如。孔子曰:其可也。愛人者則人愛之,惡人者則人惡之, 《藝文類聚·善政》: 衛靈公問孔子曰:有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上,則政治矣。何如。孔子曰:其可也。愛人者則人愛之,惡人者則人惡之。 《說苑·政理》: 有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上而國家治矣, 《孔子家語·賢君》: 有語寡人曰:有國家者,計之於廟堂之上, 《呂氏春秋·先己》: 有語寡人曰:『為國家者,為之堂上而已矣。』 《群書治要·賢君》: 有語寡人,為國家者,計之於廟堂之上, 《藝文類聚·善政》: 有語寡人為國家者,謹之於廟堂之上, 《說苑·政理》: 謹之於廟堂之上而國家治矣, 《新序·刺奢》: 夫修之於廟堂之上, 《孔子家語·賢君》: 計之於廟堂之上, 《文子·上義》: 脩正廟堂之上, 《韓非子·外儲說左上》: 身坐於廟堂之上, 《淮南子·兵略訓》: 修政廟堂之上, 《呂氏春秋·召類》: 夫脩之於廟堂之上, 《史記·平津侯主父列傳》: 修之廟堂之上, 《鹽鐵論·本議》: 修之於廟堂, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 修之廟堂之上, 《群書治要·賢君》: 計之於廟堂之上, 《群書治要·為君難》: 正身於廟堂之上, 《藝文類聚·善政》: 謹之於廟堂之上, 《孟子·離婁下》: 愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。 《說苑·政理》: 愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《孔子家語·賢君》: 愛人者,則人愛之;惡人者,則人惡之; 《群書治要·賢君》: 愛人者則人愛之,惡人者則人惡之, 《藝文類聚·善政》: 愛人者則人愛之,惡人者則人惡之。