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Confucianism -> Shuo Yuan -> 尊賢 -> 11 - Parallel passages[More information]
齊桓公設庭燎,為士之欲造見者,期年而士不至,於是東野鄙人有以九九之術見者,桓公曰:「九九何足以見乎?」鄙人對曰:「臣非以九九為足以見也,臣聞主君設庭燎以待士,期年而士不至,夫士之所以不至者,君、天下賢君也;四方之士,皆自以論而不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君猶禮之,況賢於九九乎?夫太山不辭壤石,江海不逆小流,所以成大也,《詩》云:『先民有言,詢于芻蕘。』言博謀也。」桓公曰善,乃因禮之。期月四方之士,相攜而並至,《詩》曰:「自堂徂基,自羊徂牛。」言以內及外,以小及大也。
《說苑·尊賢》: 齊桓公設庭燎,為士之欲造見者,期年而士不至,於是東野鄙人有以九九之術見者,桓公曰:「九九何足以見乎?」鄙人對曰:「臣非以九九為足以見也,臣聞主君設庭燎以待士,期年而士不至,夫士之所以不至者,君、天下賢君也;四方之士,皆自以論而不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君猶禮之,況賢於九九乎?夫太山不辭壤石,江海不逆小流,所以成大也,《詩》云:『先民有言,詢于芻蕘。』言博謀也。」桓公曰善,乃因禮之。期月四方之士,相攜而並至,《詩》曰:「自堂徂基,自羊徂牛。」 《韓詩外傳·卷三》: 齊桓公設庭燎,為便人欲造見者,朞年而士不至。於是東野有以九九見者,桓公使戲之曰:「九九足以見乎?」鄙人曰:「臣聞君設庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君、天下之賢君也,四方之士皆自以不及君,故不至也。夫九九、薄能耳,而君猶禮之,況賢於九九者乎!夫太山不讓礫石,江海不辭小流,所以成其大也。《詩》曰:『先民有言,詢于芻蕘。』博謀也。」桓公曰:「善。」乃固禮之。朞月,四方之士相導而至矣。《詩》曰:「自堂徂基,自羊徂牛。」 《說苑·尊賢》: 齊桓公設庭燎,為士之欲造見者,期年而士不至,於是東野鄙人有以九九之術見者,桓公曰:「九九何足以見乎?」鄙人對曰:「臣非以九九為足以見也,臣聞主君設庭燎以待士,期年而士不至,夫士之所以不至者,君、天下賢君也;四方之士,皆自以論而不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君猶禮之,況賢於九九乎?夫太山不辭壤石,江海不逆小流,所以成大也,《詩》云:『先民有言,詢于芻蕘。』言博謀也。」桓公曰善,乃因禮之。期月四方之士,相攜而並至, 《韓詩外傳·卷三》: 齊桓公設庭燎,為便人欲造見者,朞年而士不至。於是東野有以九九見者,桓公使戲之曰:「九九足以見乎?」鄙人曰:「臣聞君設庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君、天下之賢君也,四方之士皆自以不及君,故不至也。夫九九、薄能耳,而君猶禮之,況賢於九九者乎!夫太山不讓礫石,江海不辭小流,所以成其大也。《詩》曰:『先民有言,詢于芻蕘。』博謀也。」桓公曰:「善。」乃固禮之。朞月,四方之士相導而至矣。 《群書治要·尊賢》: 齊桓公設庭燎,期年而士不至,於是有以九九之術見者。公曰:九九足以見乎。對曰:臣非以九九為足以見,臣聞主君待士期年而士不至,夫士之所以不至者,君天下之賢君也。四方之士,皆自以不及,故不至也。夫九九,薄能耳,而君猶禮之,况賢於九九者乎。公曰:善,乃因禮之,期月,四方之士相攜而并至。 《藝文類聚·庭燎》: 齊桓公設庭燎,為士之欲造見者,期年而士不至,東野鄙人,有以九九之術見者。桓公曰:九九足以見乎。對曰:臣非以九九為足以見也。臣聞主君設庭燎以待士,期年而不至,夫士所以不至者,君天下賢君也。四方之士,皆自論不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君猶禮之,況賢於九九者。桓公曰:善,禮之,期月而士至。 《太平御覽·禮賢》: 齊桓公設庭燎,為士之欲造者,期年而士不至。東野鄙人有以九九之術見者,桓公曰:「九九足以見乎?」對曰:「臣非以九九為足以見也,臣聞主君設庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君天下賢君也,四方之士皆自謂不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君猶禮之,況賢於九九者乎!」桓公曰:「善。」乃因禮之。期月,四方之士相攜而至矣。 《太平御覽·庭燎》: 齊桓公設庭燎,為士之欲造見者,期年而士不至。東野鄙人有以九九之術見者,桓公曰:「九九足以見乎?」對曰:「臣非以九九為足以見也,臣聞主君設庭燎以待士,期年而不至。夫士所以不至者,以君天下賢君也,四方之士,皆自論不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君猶禮之,況賢於九九者乎?」桓公曰:「善!」禮之,期月而士至。 《荀子·大略》: 先民有言,詢於芻蕘。」言博問也。 《說苑·尊賢》: 『先民有言,詢于芻蕘。』言博謀也。 《韓詩外傳·卷三》: 『先民有言,詢于芻蕘。』博謀也。 《韓詩外傳·卷五》: 「先民有言,詢于芻蕘。」取謀之博也。 《禮記·坊記》: 先民有言,詢于芻蕘。 《荀子·大略》: 先民有言,詢於芻蕘。 《說苑·尊賢》: 先民有言,詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷三》: 先民有言,詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 先民有言,詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 先民有言,詢于芻蕘。 《潛夫論·明闇》: 先民有言,詢于芻蕘。 《列女傳·齊管妾婧》: 先民有言,詢于芻蕘。 《詩經·板》: 先民有言、詢于芻蕘 《群書治要·潛夫論》: 先民有言,詢於芻蕘, 《禮記·坊記》: 詢于芻蕘。 《荀子·大略》: 詢於芻蕘。 《說苑·尊賢》: 詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷三》: 詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 詢于芻蕘。 《潛夫論·明闇》: 詢于芻蕘。 《鹽鐵論·刺議》: 詢於芻蕘。 《列女傳·齊管妾婧》: 詢于芻蕘。 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 詢于芻蕘。 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 『詢于芻蕘』。 《詩經·板》: 詢于芻蕘 《群書治要·潛夫論》: 詢於芻蕘, 《說苑·尊賢》: 自堂徂基,自羊徂牛。 《韓詩外傳·卷三》: 自堂徂基,自羊徂牛。 《史記·孝武本紀》: 自堂徂基,自羊徂牛; 《史記·封禪書》: 自堂徂基,自羊徂牛; 《漢書·郊祀志上》: 自堂徂基,自羊徂牛, 《詩經·絲衣》: 自堂徂基、自羊徂牛。 《藝文類聚·鼎》: 自堂徂基,自羊徂牛,