Chinese Text Project |
Confucianism -> Shuo Yuan -> 尊賢 -> 17 - Parallel passages[More information]
魯哀公問於孔子曰:「當今之時,君子誰賢?」對曰:「衛靈公。」公曰:「吾聞之,其閨門之內,姑姐妹無別。」對曰:「臣觀於朝廷,未觀於堂陛之間也。靈公之弟曰公子渠牟,其知足以治千乘之國,其信足以守之,而靈公愛之。又有士曰王材,國有賢人,必進而任之,無不達也;不能達,退而與分其祿,而靈公尊之。又有士曰慶足,國有大事,則進而治之,無不濟也,而靈公說之。史鰌去衛,靈公邸舍三月,琴瑟不御,待史鰌之入也而後入,臣是以知其賢也。」
《說苑·尊賢》: 魯哀公問於孔子曰:「當今之時,君子誰賢?」對曰:「衛靈公。」公曰:「吾聞之,其閨門之內,姑姐妹無別。」對曰:「臣觀於朝廷,未觀於堂陛之間也。靈公之弟曰公子渠牟,其知足以治千乘之國,其信足以守之,而靈公愛之。又有士曰王材,國有賢人,必進而任之,無不達也;不能達,退而與分其祿,而靈公尊之。又有士曰慶足,國有大事,則進而治之,無不濟也,而靈公說之。史鰌去衛,靈公邸舍三月,琴瑟不御,待史鰌之入也而後入, 《孔子家語·賢君》: 哀公問於孔子曰:「當今之君,孰為最賢?」孔子對曰:「丘未之見也,抑有衛靈公乎?」公曰:「吾聞其閨門之內無別,而子次之賢,何也?」孔子曰:「臣語其朝廷行事,不論其私家之際也。」公曰:「其事何如?」孔子對曰:「靈公之弟,曰公子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之,靈公愛而任之。又有士曰林國者,見賢必進之,而退與分其祿,是以靈公無遊放之士,靈公賢而尊之。又有士曰慶足者,衛國有大事,則必起而治之;國無事,則退而容賢,靈公悅而敬之。又有大夫史鰌,以道去衛,而靈公郊舍三日,琴瑟不御,必待史鰌之入而後敢入。 《群書治要·賢君》: 哀公問於孔子曰:當今之君,孰為最賢。孔子對曰:丘未之見也。抑有衞靈公乎。公曰:吾聞其閨門之內無别,而子次之賢,何也。孔子對曰:臣語其朝廷行事,不論其私家之際也。公曰:其事如何。孔子曰:靈公之弟曰公子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之,靈公愛而任之,又有士曰王林國者,見賢必進之,而退與分其禄,是以衞國無游放之士,靈公知而尊之,又有士曰慶足者,國有大事則必起而治之,國無事則退而容賢,靈公悅而敬之,又有大夫史鰌,以道去衞,而靈公郊舍三日,琴瑟不御,必待史鰌之入而後敢入, 《太平御覽·敘賢》: 哀公問於孔子曰:「當今之君,孰者最賢?」孔子對曰:「丘未之見,抑有衛靈公乎?」公曰:「吾聞其閨門之內無別,而子次之賢,何也?」孔子對曰:「臣論其朝廷行事,不論其私家之際也。」公曰:「其事何也?」孔子曰:靈公之弟曰公子渠,牟其知足以治千乘,其信足以守之,靈公愛而任之。又有士曰王林者,見賢必進之,而退與分其祿,是以衛國無游放之才,靈公知而尊之。又有士曰慶足者,國有大事則必起而治之,國無事則退客賢,靈公悅而敬之。又有大夫史魷,以道去,衛靈公郊舍三日,琴瑟不御,必待史魷之入而後敢入。 《禮記·檀弓上》: 子高曰:「吾聞之也: 《禮記·檀弓下》: 子路曰:「吾聞之也: 《說苑·尊賢》: 公曰:「吾聞之, 《大戴禮記·衛將軍文子》: 文子曰:「吾聞之也, 《新序·節士》: 文公曰:「吾聞之也, 《孔子家語·弟子行》: 文子曰:「吾聞之也, 《管子·小問》: 公曰:「吾聞之也, 《春秋左傳·哀公十六年》: 子高曰,吾聞之, 《國語·晉語六》: 范文子不欲,曰:「若以吾意, 《國語·晉語六》: 范文子不欲,曰:「吾聞之, 《國語·晉語六》: 范文子不欲,曰:「吾聞之, 《國語·晉語六》: 范文子不欲,曰:「吾聞之, 《國語·楚語下》: 子高曰:「不然。吾聞之, 《晏子春秋·景公臺成盆成适願合葬其母晏子諫而許》: 公曰:「吾聞之, 《太平御覽·葬送一》: 子高曰:「吾聞之也, 《太平御覽·冢墓一》: 子路曰:「吾聞之也, 《禮記·樂記》: 在閨門之內, 《禮記·坊記》: 閨門之內, 《荀子·仲尼》: 閨門之內, 《荀子·樂論》: 閨門之內, 《說苑·尊賢》: 閨門之內, 《說苑·尊賢》: 其閨門之內, 《白虎通德論·謚》: 修閨門之內, 《白虎通德論·禮樂》: 在閨門之內, 《史記·樂書》: 在閨門之內, 《漢書·宣元六王傳》: 閨門之內, 《漢書·王莽傳上》: 閨門之內, 《釋名·釋親屬》: 在閨門之內治家也。 《三國志·東海定王霖傳》: 閨門之內, 《群書治要·樂記》: 在閨門之內, 《太平御覽·謚》: 修閨門之內, 《太平廣記·郭八郎》: 閨門之內, 《禮記·曲禮上》: 琴瑟不御, 《說苑·尊賢》: 琴瑟不御, 《白虎通德論·喪服》: 琴瑟不御。 《孔子家語·賢君》: 琴瑟不御, 《群書治要·賢君》: 琴瑟不御, 《藝文類聚·賢》: 琴瑟不御, 《太平御覽·敘賢》: 琴瑟不御,