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Confucianism -> Shuo Yuan -> 正諫 -> 25 - Parallel passages[More information]
孔子曰:「良藥苦於口,利於病;忠言逆於耳,利於行。故武王諤諤而昌,紂嘿嘿而亡,君無諤諤之臣,父無諤諤之子,兄無諤諤之弟,夫無諤諤之婦,士無諤諤之友;其亡可立而待。故曰君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,婦得之;士失之,友得之。故無亡國破家,悖父亂子,放兄棄弟,狂夫淫婦,絕交敗友。」
《說苑·正諫》: 孔子曰:「良藥苦於口,利於病;忠言逆於耳,利於行。故武王諤諤而昌,紂嘿嘿而亡,君無諤諤之臣,父無諤諤之子,兄無諤諤之弟,夫無諤諤之婦,士無諤諤之友;其亡可立而待。故曰君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,婦得之;士失之,友得之。故無亡國破家,悖父亂子,放兄棄弟, 《孔子家語·六本》: 孔子曰:「藥酒苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。湯、武以諤諤而昌,桀、紂以唯唯而亡。君無爭臣,父無爭子,兄無爭弟,士無爭友,無其過者,未之有也。故曰:君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。是以國無危亡之兆,家無悖亂之惡,父子兄弟無失,而交友無絕也。」 《群書治要·六本》: 孔子曰:藥酒苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行,湯,武以諤諤而昌,桀,紂以唯唯而亡,君無争臣,父無争子,兄無争弟,士無争友,其無過者未之有也。故曰:君失之,臣得之,父失之,子得之,兄失之,弟得之,士失之,友得之,是以國無危亡之兆,家無悖亂之惡,父子兄弟無失, 《說苑·正諫》: 孔子曰:「良藥苦於口,利於病;忠言逆於耳,利於行。 《孔子家語·六本》: 孔子曰:「藥酒苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。 《群書治要·六本》: 孔子曰:藥酒苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行, 《太平御覽·藥》: 孔子曰:「良藥苦于口,利于病;忠言逆于耳,利于行。」 《說苑·正諫》: 良藥苦於口,利於病;忠言逆於耳,利於行。 《孔子家語·六本》: 藥酒苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。 《史記·淮南衡山列傳》: 毒藥苦於口利於病,忠言逆於耳利於行。 《鹽鐵論·國疾》: 夫藥酒苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 毒藥苦口利病,忠言逆耳利行。 《後漢書·袁紹劉表列傳下》: 配聞良藥苦口而利於病,忠言逆耳而便於行。 《群書治要·六本》: 藥酒苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行, 《太平御覽·藥》: 良藥苦于口,利于病;忠言逆于耳,利于行。 《說苑·正諫》: 良藥苦於口,利於病; 《孔子家語·六本》: 藥酒苦於口而利於病, 《史記·留侯世家》: 毒藥苦口利於病』, 《史記·淮南衡山列傳》: 毒藥苦於口利於病, 《鹽鐵論·國疾》: 夫藥酒苦於口而利於病, 《漢書·張陳王周傳》: 毒藥苦口利於病』, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 毒藥苦口利病, 《後漢書·袁紹劉表列傳下》: 配聞良藥苦口而利於病, 《群書治要·六本》: 藥酒苦於口而利於病, 《群書治要·傳》: 毒藥苦於口利於病, 《藝文類聚·諫》: 良藥苦口利於病, 《太平御覽·口》: 良藥苦口利于病。 《太平御覽·諫諍一》: 良藥苦口利于病, 《太平御覽·藥》: 良藥苦于口,利于病; 《說苑·正諫》: 良藥苦於口, 《韓非子·外儲說左上》: 夫良藥苦於口, 《三國志·孫奮傳》: 夫良藥苦口, 《太平御覽·藥》: 良藥苦于口, 《說苑·正諫》: 忠言逆於耳,利於行。 《孔子家語·六本》: 忠言逆於耳而利於行。 《史記·留侯世家》: 忠言逆耳利於行, 《史記·淮南衡山列傳》: 忠言逆於耳利於行。 《鹽鐵論·國疾》: 忠言逆於耳而利於行。 《漢書·張陳王周傳》: 忠言逆耳利於行, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 忠言逆耳利行。 《後漢書·袁紹劉表列傳下》: 忠言逆耳而便於行。 《群書治要·六本》: 忠言逆於耳而利於行, 《群書治要·傳》: 且忠言逆於耳利於行, 《藝文類聚·諫》: 且忠言逆耳利於行, 《太平御覽·諫諍一》: 且忠言逆耳利于行, 《太平御覽·藥》: 忠言逆于耳,利于行。 《說苑·正諫》: 故武王諤諤而昌,紂嘿嘿而亡,君無諤諤之臣,父無諤諤之子,兄無諤諤之弟,夫無諤諤之婦,士無諤諤之友;其亡可立而待。故曰君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,婦得之;士失之,友得之。故無亡國破家,悖父亂子,放兄棄弟,狂夫淫婦,絕交敗友。 《太平御覽·諫諍五》: 故武王諤諤而昌,紂嘿嘿而亡。君無諤諤之臣,父無諤諤之子,兄無諤諤之弟,夫無諤諤之婦,士無諤諤之友,其亡可待。故曰:君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,婦得之;士失之,友得之。故無亡國破家、悖父亂子、放兄棄弟、狂夫淫婦、絕交敗友者也。 《說苑·正諫》: 故武王諤諤而昌,紂嘿嘿而亡,君無諤諤之臣,父無諤諤之子,兄無諤諤之弟,夫無諤諤之婦,士無諤諤之友;其亡可立而待。故曰君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,婦得之;士失之,友得之。故無亡國破家,悖父亂子,放兄棄弟, 《孔子家語·六本》: 武以諤諤而昌,桀、紂以唯唯而亡。君無爭臣,父無爭子,兄無爭弟,士無爭友,無其過者,未之有也。故曰:君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。是以國無危亡之兆,家無悖亂之惡,父子兄弟無失, 《群書治要·六本》: 武以諤諤而昌,桀,紂以唯唯而亡,君無争臣,父無争子,兄無争弟,士無争友,其無過者未之有也。故曰:君失之,臣得之,父失之,子得之,兄失之,弟得之,士失之,友得之,是以國無危亡之兆,家無悖亂之惡,父子兄弟無失, 《太平御覽·諫諍五》: 故武王諤諤而昌,紂嘿嘿而亡。君無諤諤之臣,父無諤諤之子,兄無諤諤之弟,夫無諤諤之婦,士無諤諤之友,其亡可待。故曰:君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,婦得之;士失之,友得之。故無亡國破家、悖父亂子、放兄棄弟、 《說苑·正諫》: 故武王諤諤而昌, 《韓詩外傳·卷七》: 武王諤諤而昌。 《新序·雜事一》: 武王諤諤而昌。 《孔子家語·六本》: 武以諤諤而昌, 《史記·商君列傳》: 武王諤諤以昌, 《群書治要·韓詩外傳》: 武王愕愕而昌, 《群書治要·六本》: 武以諤諤而昌, 《太平御覽·帝紂》: 武王諤諤以昌。 《太平御覽·諫諍五》: 故武王諤諤而昌, 《荀子·王制》: 則傾覆滅亡可立而待也。 《荀子·富國》: 則其傾覆滅亡可立而待也。 《荀子·君道》: 亂則危辱滅亡,可立而待也。 《荀子·彊國》: 傾覆滅亡,可立而待也, 《說苑·正諫》: 其亡可立而待。 《韓詩外傳·卷四》: 亂則危削滅亡可立待也。 《韓詩外傳·卷六》: 傾覆滅亡可立而待, 《新書·過秦中》: 故其亡可立而待也。 《新書·官人》: 亡可立待也。 《新序·善謀下》: 危亡可立而待也。 《淮南子·兵略訓》: 其滅可立而待也。 《史記·秦始皇本紀》: 故其亡可立而待。 《史記·酈生陸賈列傳》: 危亡可立而待也。 《鹽鐵論·誅秦》: 其亡可立而待, 《列女傳·晉伯宗妻》: 其危可立待也。 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 危亡可立而待也。 《後漢書·袁紹劉表列傳上》: 危亡可立而待也。 《三國志·袁紹傳》: 危亡可立而待也。 《三國志·李通傳》: 亡可立而待也, 《群書治要·本紀》: 故其亡可立而待, 《群書治要·傳》: 危亡可立而待也。 《群書治要·孫卿子》: 則傾覆滅亡,可立而待也。 《群書治要·孫卿子》: 亂則危辱滅亡,可立而待也。 《群書治要·賈子》: 亡可立而待。 《藝文類聚·說》: 危亡可立而待, 《太平御覽·秦王子嬰》: 故其亡可立而待。 《太平御覽·游說中》: 危亡可立而待。 《太平御覽·游說中》: 危亡可立而待也。 《太平御覽·夫妻》: 其危可立而待也。