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儒家 -> 说苑 -> 正谏 -> 25 - 相似段落[详细说明]
孔子曰:“良药苦于口,利于病;忠言逆于耳,利于行。故武王谔谔而昌,纣嘿嘿而亡,君无谔谔之臣,父无谔谔之子,兄无谔谔之弟,夫无谔谔之妇,士无谔谔之友;其亡可立而待。故曰君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,妇得之;士失之,友得之。故无亡国破家,悖父乱子,放兄弃弟,狂夫淫妇,绝交败友。”
《说苑·正谏》: 孔子曰:“良药苦于口,利于病;忠言逆于耳,利于行。故武王谔谔而昌,纣嘿嘿而亡,君无谔谔之臣,父无谔谔之子,兄无谔谔之弟,夫无谔谔之妇,士无谔谔之友;其亡可立而待。故曰君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,妇得之;士失之,友得之。故无亡国破家,悖父乱子,放兄弃弟, 《孔子家语·六本》: 孔子曰:“药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。汤、武以谔谔而昌,桀、纣以唯唯而亡。君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也。故曰:君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而交友无绝也。” 《群书治要·六本》: 孔子曰:药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行,汤,武以谔谔而昌,桀,纣以唯唯而亡,君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,其无过者未之有也。故曰:君失之,臣得之,父失之,子得之,兄失之,弟得之,士失之,友得之,是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失, 《说苑·正谏》: 孔子曰:“良药苦于口,利于病;忠言逆于耳,利于行。 《孔子家语·六本》: 孔子曰:“药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 《群书治要·六本》: 孔子曰:药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行, 《太平御览·药》: 孔子曰:“良药苦于口,利于病;忠言逆于耳,利于行。” 《说苑·正谏》: 良药苦于口,利于病;忠言逆于耳,利于行。 《孔子家语·六本》: 药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 《史记·淮南衡山列传》: 毒药苦于口利于病,忠言逆于耳利于行。 《盐铁论·国疾》: 夫药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 《汉书·淮南衡山济北王传》: 毒药苦口利病,忠言逆耳利行。 《后汉书·袁绍刘表列传下》: 配闻良药苦口而利于病,忠言逆耳而便于行。 《群书治要·六本》: 药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行, 《太平御览·药》: 良药苦于口,利于病;忠言逆于耳,利于行。 《说苑·正谏》: 良药苦于口,利于病; 《孔子家语·六本》: 药酒苦于口而利于病, 《史记·留侯世家》: 毒药苦口利于病’, 《史记·淮南衡山列传》: 毒药苦于口利于病, 《盐铁论·国疾》: 夫药酒苦于口而利于病, 《汉书·张陈王周传》: 毒药苦口利于病’, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 毒药苦口利病, 《后汉书·袁绍刘表列传下》: 配闻良药苦口而利于病, 《群书治要·六本》: 药酒苦于口而利于病, 《群书治要·传》: 毒药苦于口利于病, 《艺文类聚·谏》: 良药苦口利于病, 《太平御览·口》: 良药苦口利于病。 《太平御览·谏诤一》: 良药苦口利于病, 《太平御览·药》: 良药苦于口,利于病; 《说苑·正谏》: 良药苦于口, 《韩非子·外储说左上》: 夫良药苦于口, 《三国志·孙奋传》: 夫良药苦口, 《太平御览·药》: 良药苦于口, 《说苑·正谏》: 忠言逆于耳,利于行。 《孔子家语·六本》: 忠言逆于耳而利于行。 《史记·留侯世家》: 忠言逆耳利于行, 《史记·淮南衡山列传》: 忠言逆于耳利于行。 《盐铁论·国疾》: 忠言逆于耳而利于行。 《汉书·张陈王周传》: 忠言逆耳利于行, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 忠言逆耳利行。 《后汉书·袁绍刘表列传下》: 忠言逆耳而便于行。 《群书治要·六本》: 忠言逆于耳而利于行, 《群书治要·传》: 且忠言逆于耳利于行, 《艺文类聚·谏》: 且忠言逆耳利于行, 《太平御览·谏诤一》: 且忠言逆耳利于行, 《太平御览·药》: 忠言逆于耳,利于行。 《说苑·正谏》: 故武王谔谔而昌,纣嘿嘿而亡,君无谔谔之臣,父无谔谔之子,兄无谔谔之弟,夫无谔谔之妇,士无谔谔之友;其亡可立而待。故曰君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,妇得之;士失之,友得之。故无亡国破家,悖父乱子,放兄弃弟,狂夫淫妇,绝交败友。 《太平御览·谏诤五》: 故武王谔谔而昌,纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣,父无谔谔之子,兄无谔谔之弟,夫无谔谔之妇,士无谔谔之友,其亡可待。故曰:君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,妇得之;士失之,友得之。故无亡国破家、悖父乱子、放兄弃弟、狂夫淫妇、绝交败友者也。 《说苑·正谏》: 故武王谔谔而昌,纣嘿嘿而亡,君无谔谔之臣,父无谔谔之子,兄无谔谔之弟,夫无谔谔之妇,士无谔谔之友;其亡可立而待。故曰君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,妇得之;士失之,友得之。故无亡国破家,悖父乱子,放兄弃弟, 《孔子家语·六本》: 武以谔谔而昌,桀、纣以唯唯而亡。君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也。故曰:君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失, 《群书治要·六本》: 武以谔谔而昌,桀,纣以唯唯而亡,君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,其无过者未之有也。故曰:君失之,臣得之,父失之,子得之,兄失之,弟得之,士失之,友得之,是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失, 《太平御览·谏诤五》: 故武王谔谔而昌,纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣,父无谔谔之子,兄无谔谔之弟,夫无谔谔之妇,士无谔谔之友,其亡可待。故曰:君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;夫失之,妇得之;士失之,友得之。故无亡国破家、悖父乱子、放兄弃弟、 《说苑·正谏》: 故武王谔谔而昌, 《韩诗外传·卷七》: 武王谔谔而昌。 《新序·杂事一》: 武王谔谔而昌。 《孔子家语·六本》: 武以谔谔而昌, 《史记·商君列传》: 武王谔谔以昌, 《群书治要·韩诗外传》: 武王愕愕而昌, 《群书治要·六本》: 武以谔谔而昌, 《太平御览·帝纣》: 武王谔谔以昌。 《太平御览·谏诤五》: 故武王谔谔而昌, 《荀子·王制》: 则倾覆灭亡可立而待也。 《荀子·富国》: 则其倾覆灭亡可立而待也。 《荀子·君道》: 乱则危辱灭亡,可立而待也。 《荀子·强国》: 倾覆灭亡,可立而待也, 《说苑·正谏》: 其亡可立而待。 《韩诗外传·卷四》: 乱则危削灭亡可立待也。 《韩诗外传·卷六》: 倾覆灭亡可立而待, 《新书·过秦中》: 故其亡可立而待也。 《新书·官人》: 亡可立待也。 《新序·善谋下》: 危亡可立而待也。 《淮南子·兵略训》: 其灭可立而待也。 《史记·秦始皇本纪》: 故其亡可立而待。 《史记·郦生陆贾列传》: 危亡可立而待也。 《盐铁论·诛秦》: 其亡可立而待, 《列女传·晋伯宗妻》: 其危可立待也。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 危亡可立而待也。 《后汉书·袁绍刘表列传上》: 危亡可立而待也。 《三国志·袁绍传》: 危亡可立而待也。 《三国志·李通传》: 亡可立而待也, 《群书治要·本纪》: 故其亡可立而待, 《群书治要·传》: 危亡可立而待也。 《群书治要·孙卿子》: 则倾覆灭亡,可立而待也。 《群书治要·孙卿子》: 乱则危辱灭亡,可立而待也。 《群书治要·贾子》: 亡可立而待。 《艺文类聚·说》: 危亡可立而待, 《太平御览·秦王子婴》: 故其亡可立而待。 《太平御览·游说中》: 危亡可立而待。 《太平御览·游说中》: 危亡可立而待也。 《太平御览·夫妻》: 其危可立而待也。