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Confucianism -> Shuo Yuan -> 敬慎 -> 20 - Parallel passages[More information]
高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之;故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉;此所谓高而不危,满而不溢者也。
《说苑·敬慎》: 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之;故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉;此所谓高而不危,满而不溢者也。 《太平御览·鉴戒下》: 高上尊贤,无以骄人;聪明圣知,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽知必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有四海,自守以廉。此谓高而不危,满而不溢者也。 《荀子·非十二子》: 高上尊贵,不以骄人;聪明圣知,不以穷人;齐给速通,不争先人;刚毅勇敢,不以伤人;不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。 《说苑·敬慎》: 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之; 《韩诗外传·卷六》: 高上尊贵,不以骄人;聪明圣知,不以幽人;勇猛强武不以侵人;齐给便捷,不以欺诬人。不能则学,不知则问,虽知必让,然后为知。 《群书治要·孙卿子》: 高上尊贵不以骄人,聪明圣智不以穷人,齐给速通不争先人,刚毅勇敢不以伤人,不知则问,不能则学,虽能必让, 《太平御览·鉴戒下》: 高上尊贤,无以骄人;聪明圣知,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽知必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。 《荀子·非十二子》: 高上尊贵,不以骄人;聪明圣知,不以穷人;齐给速通,不争先人;刚毅勇敢,不以伤人; 《说苑·敬慎》: 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。 《韩诗外传·卷六》: 高上尊贵,不以骄人;聪明圣知,不以幽人;勇猛强武不以侵人; 《邓析子·转辞》: 尊贵无以高人,聪明无以笼人,资给无以先人,刚勇无以胜人。 《群书治要·孙卿子》: 高上尊贵不以骄人,聪明圣智不以穷人,齐给速通不争先人,刚毅勇敢不以伤人, 《太平御览·鉴戒下》: 高上尊贤,无以骄人;聪明圣知,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。 《荀子·非十二子》: 不知则问,不能则学, 《说苑·敬慎》: 不知则问,不能则学。 《春秋繁露·执贽》: 不知则问,不能则学, 《吕氏春秋·谨听》: 不知则问,不能则学。 《群书治要·孙卿子》: 不知则问,不能则学, 《太平御览·鉴戒下》: 不知则问,不能则学。 《荀子·宥坐》: 聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦: 《说苑·敬慎》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉; 《孔子家语·三恕》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。 《文子·守弱》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辩守以俭,武力勇毅守以畏,富贵广大守以狭, 《淮南子·道应训》: 是故聪明睿智,守之以愚;多闻博辩,守之以陋;武力毅勇,守之以畏;富贵广大,守之以俭; 《群书治要·三恕》: 聪明睿智,守之以愚,功被天下,守之以让,勇力振世,守之以怯,富有四海,守之以谦, 《群书治要·九守》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辨守以俭,武力勇毅守以畏,富贵广大守以狭, 《太平御览·鉴戒下》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有四海,自守以廉。 《太平御览·铭》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。 《荀子·宥坐》: 聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让; 《说苑·敬慎》: 聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广; 《说苑·敬慎》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让; 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智者、守之以愚;博闻强记者,守之以浅。 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智,守之以愚者善;博闻强记,守之以浅者智。 《韩诗外传·卷八》: 聪明睿智、而守之以愚者哲;博闻强记、而守之以浅者不溢。 《孔子家语·三恕》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让; 《文子·守弱》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辩守以俭, 《淮南子·道应训》: 是故聪明睿智,守之以愚;多闻博辩,守之以陋; 《群书治要·三恕》: 聪明睿智,守之以愚,功被天下,守之以让, 《群书治要·九守》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辨守以俭, 《群书治要·法诫》: 聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广, 《太平御览·鉴戒下》: 聪明睿知而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广。 《太平御览·鉴戒下》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让; 《太平御览·铭》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让; 《孝经·诸侯》: 高而不危;制节谨度,满而不溢。 《说苑·敬慎》: 此所谓高而不危,满而不溢者也。 《后汉书·光武帝纪上》: 高而不危;制节谨度,满而不溢。 《群书治要·孝经》: 高而不危,制节谨度,满而不溢, 《太平御览·谨慎》: 高而不危,制节谨度,满而不溢。 《太平御览·鉴戒上》: 高而不危;制节谨度,满而不溢。 《太平御览·鉴戒下》: 此谓高而不危,满而不溢者也。 《太平御览·孝经》: 高而不危,制节谨度,满而不溢。