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Confucianism -> Shuo Yuan -> 善說 -> 6 - Parallel passages[More information]
孝武皇帝時,汾陰得寶鼎而獻之於甘泉宮,群臣賀,上壽曰:「陛下得周鼎。」侍中虞丘壽王獨曰:「非周鼎。」上聞之,召而問曰:「朕得周鼎,群臣皆以為周鼎而壽王獨以為非,何也?壽王有說則生,無說則死。」對曰:「臣壽王安敢無說?臣聞夫周德始產于后稷,長於公劉,大於大王,成於文武,顯於周公,德澤上洞,天下漏泉,無所不通,上天報應,鼎為周出,故名周鼎。今漢自高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天瑞並至,徵祥畢見。昔始皇帝親出鼎於彭城而不能得。天昭有德,寶鼎自至,此天之所以予漢,乃漢鼎,非周鼎也!」上曰:「善!」群臣皆稱:「萬歲!」是日賜虞丘壽王黃金十斤。
《說苑·善說》: 孝武皇帝時,汾陰得寶鼎而獻之於甘泉宮,群臣賀,上壽曰:「陛下得周鼎。」侍中虞丘壽王獨曰:「非周鼎。」上聞之,召而問曰:「朕得周鼎,群臣皆以為周鼎而壽王獨以為非,何也?壽王有說則生,無說則死。」對曰:「臣壽王安敢無說?臣聞夫周德始產于后稷,長於公劉,大於大王,成於文武,顯於周公,德澤上洞,天下漏泉,無所不通,上天報應,鼎為周出,故名周鼎。今漢自高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天瑞並至,徵祥畢見。昔始皇帝親出鼎於彭城而不能得。天昭有德,寶鼎自至,此天之所以予漢,乃漢鼎,非周鼎也!」上曰:「善!」 《太平廣記·漢武帝》: 孝武時,汾陰人得寶鼎,獻之甘泉宮,群臣畢賀。上壽曰。陛下得周鼎。侍中吾丘壽王曰。非周鼎。上召問之。有說則生,無說則死。壽王對曰。周德者,始於天授,成於文武,顯於周公。德澤上暢於天,下漏三泉。上天報應,鼎為周出。今漢繼周,德□顯行,六合和同,至陛下之身而逾盛,天瑞並至。昔秦始皇親求鼎於彭城而不得,天昭有德,神寶自至。此天所以遺漢,乃漢鼎,非周鼎也。上曰。善。 《說苑·善說》: 孝武皇帝時, 《新序·節士》: 孝武皇帝時, 《新序·善謀下》: 孝武皇帝時, 《新序·善謀下》: 孝武皇帝時, 《論衡·別通》: 孝武皇帝時, 《論衡·案書》: 孝武皇帝時, 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 孝武皇帝時, 《風俗通義·東方朔》: 孝武皇帝時, 《史記·孝武本紀》: 孝武皇帝者, 《漢書·武帝紀》: 孝武皇帝, 《漢書·楚元王傳》: 至孝武皇帝, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 孝武皇帝時。 《後漢書·馬援列傳》: 孝武皇帝時, 《群書治要·傳》: 至孝武皇帝, 《太平御覽·皇王部十三》: 孝武皇帝 《太平御覽·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御覽·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御覽·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御覽·皇王部二十四》: 孝武皇帝 《太平御覽·皇王部二十九》: 孝武皇帝 《太平御覽·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御覽·門上》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·諫諍七》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·獄》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·馬二》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·鵲》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·柏》: 孝武皇帝時, 《說苑·善說》: 汾陰得寶鼎而獻之於甘泉宮,群臣賀,上壽曰:「陛下得周鼎。」侍中虞丘壽王獨曰:「非周鼎。」上聞之,召而問曰:「朕得周鼎,群臣皆以為周鼎而壽王獨以為非,何也?壽王有說則生,無說則死。」對曰:「臣壽王安敢無說?臣聞夫周德始產于后稷,長於公劉,大於大王,成於文武,顯於周公,德澤上洞,天下漏泉,無所不通,上天報應,鼎為周出,故名周鼎。今漢自高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天瑞並至,徵祥畢見。昔始皇帝親出鼎於彭城而不能得。天昭有德,寶鼎自至,此天之所以予漢,乃漢鼎,非周鼎也!」上曰:「善!」群臣皆稱:「萬歲!」是日賜虞丘壽王黃金十斤。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 及汾陰得寶鼎,武帝嘉之,薦見宗廟,臧於甘泉宮。群臣皆上壽賀曰:「陛下得周鼎。」壽王獨曰非周鼎。上聞之,召而問之,曰:「今朕得周鼎,群臣皆以為然,壽王獨以為非,何也?有說則可,無說則死。」壽王對曰:「臣安敢無說!臣聞周德始乎后稷,長於公劉,大於大王,成於文武,顯於周公。德澤上昭,天下漏泉,無所不通。上天報應,鼎為周出,故名曰周鼎。今漢自高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同。至於陛下,恢廓祖業,功德愈盛,天瑞並至,珍祥畢見。昔秦始皇親出鼎於彭城而不能得,天祚有德而寶鼎自出,此天之所以與漢,乃漢寶,非周寶。」上曰:「善。」群臣皆稱萬歲。是日,賜壽王黃金十斤。 《說苑·善說》: 群臣賀,上壽曰:「陛下得周鼎。」侍中虞丘壽王獨曰:「非周鼎。」上聞之,召而問曰: 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 群臣皆上壽賀曰:「陛下得周鼎。」壽王獨曰非周鼎。上聞之,召而問之, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 群臣伏賀曰。陛下得周鼎。侍中光祿大夫吾丘壽王。獨曰非周鼎。上怒。召而問之。 《太平御覽·鼎》: 群臣上壽,賀陛下得周鼎。吾丘壽王曰:「非周鼎。」上怒。 《太平廣記·漢武帝》: 群臣畢賀。上壽曰。陛下得周鼎。侍中吾丘壽王曰。非周鼎。上召問之。 《說苑·善說》: 何也?壽王有說則生,無說則死。 《韓詩外傳·卷十》: 何也?有說則生,無說則死。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 何也?有說則可,無說則死。 《太平廣記·漢武帝》: 有說則生,無說則死。 《說苑·善說》: 壽王有說則生,無說則死。」對曰: 《呂氏春秋·貴直》: 有說則可,無說則死。」對曰: 《戰國策·衛靈公近雍疸彌子瑕》: 有說則可,無說則死。」對曰:「日, 《太平御覽·征伐下》: 「有以說之,則可,無則死。」對曰: 《太平御覽·決戰下》: 有說則可,無說則死。」對曰: 《太平御覽·笑》: 「有以說之則可,無則死。」對曰: 《太平廣記·漢武帝》: 有說則生,無說則死。壽王對曰。 《孝經·感應》: 無所不通。 《說苑·善說》: 無所不通, 《列子·黃帝》: 无所不通, 《文子·精誠》: 無所不通。 《淮南子·氾論訓》: 無所不通。 《史記·張丞相列傳》: 無所不通, 《史記·貨殖列傳》: 無所不通, 《春秋公羊傳·僖公三十一年》: 無所不通。 《漢書·張周趙任申屠傳》: 無所不通, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 無所不通。 《焦氏易林·解之》: 无所不通。 《群書治要·孝經》: 無所不通, 《藝文類聚·律》: 無所不通, 《藝文類聚·聖》: 無所不通, 《藝文類聚·黃鉞》: 無所不通, 《太平御覽·律》: 無所不通, 《太平御覽·穴》: 無所不通, 《說苑·善說》: 上天報應,鼎為周出,故名周鼎。今漢自高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天瑞並至,徵祥畢見。昔始皇帝親出鼎於彭城而不能得。天昭有德,寶鼎自至,此天之所以予漢,乃漢鼎,非周鼎也!」上曰:「善! 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 上天報應,鼎為周出,故名曰周鼎。今漢自高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同。至於陛下,恢廓祖業,功德愈盛,天瑞並至,珍祥畢見。昔秦始皇親出鼎於彭城而不能得,天祚有德而寶鼎自出,此天之所以與漢,乃漢寶,非周寶。」上曰:「善。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上天報應。鼎為周出。故為周寶。今陛下恢崇大業。天瑞並至。昔秦始皇出鼎於彭城縣。而不能得。天祚有德。而寶鼎自出。此天所以與漢。乃漢寶。非周寶也。上曰善。 《太平御覽·鼎》: 上天報應,鼎為周出,名曰周鼎。今漢自高祖繼周,至陛下功德愈盛,天瑞并是至。昔秦始皇欲出鼎於彭城而不得。天祚有德,而寶鼎自出。此天之所以與漢,是漢鼎,非周鼎也。」上曰:「善! 《太平廣記·漢武帝》: 上天報應,鼎為周出。今漢繼周,德□顯行,六合和同,至陛下之身而逾盛,天瑞並至。昔秦始皇親求鼎於彭城而不得,天昭有德,神寶自至。此天所以遺漢,乃漢鼎,非周鼎也。上曰。善。 《說苑·善說》: 布恩施惠, 《春秋繁露·天地之行》: 布恩施惠, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 布恩施惠, 《說苑·善說》: 上曰:「善!」群臣皆稱:「萬歲!」 《史記·高祖本紀》: 殿上群臣皆呼萬歲, 《吳越春秋·勾踐十三年》: 越國群臣皆稱萬歲。 《漢書·高帝紀下》: 殿上群臣皆稱萬歲, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 上曰:「善。」群臣皆稱萬歲。 《漢書·王莽傳下》: 群臣皆稱萬歲。 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 殿上皆稱萬歲。 《藝文類聚·笑》: 殿上群臣皆呼萬歲, 《意林·燕丹子三卷》: 羣臣皆呼萬歲。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 群臣皆稱萬歲, 《太平御覽·唐高祖神堯皇帝》: 群臣皆呼萬歲。 《太平御覽·后趙石勒》: 群臣皆稱萬歲。 《太平御覽·色》: 群臣皆呼萬歲, 《太平御覽·笑》: 殿上群臣皆呼萬歲, 《太平廣記·三史王生》: 殿上群臣皆呼萬歲,