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儒家 -> 说苑 -> 善说 -> 6 - 相似段落[详细说明]
孝武皇帝时,汾阴得宝鼎而献之于甘泉宫,群臣贺,上寿曰:“陛下得周鼎。”侍中虞丘寿王独曰:“非周鼎。”上闻之,召而问曰:“朕得周鼎,群臣皆以为周鼎而寿王独以为非,何也?寿王有说则生,无说则死。”对曰:“臣寿王安敢无说?臣闻夫周德始产于后稷,长于公刘,大于大王,成于文武,显于周公,德泽上洞,天下漏泉,无所不通,上天报应,鼎为周出,故名周鼎。今汉自高祖继周,亦昭德显行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天瑞并至,徵祥毕见。昔始皇帝亲出鼎于彭城而不能得。天昭有德,宝鼎自至,此天之所以予汉,乃汉鼎,非周鼎也!”上曰:“善!”群臣皆称:“万岁!”是日赐虞丘寿王黄金十斤。
《说苑·善说》: 孝武皇帝时,汾阴得宝鼎而献之于甘泉宫,群臣贺,上寿曰:“陛下得周鼎。”侍中虞丘寿王独曰:“非周鼎。”上闻之,召而问曰:“朕得周鼎,群臣皆以为周鼎而寿王独以为非,何也?寿王有说则生,无说则死。”对曰:“臣寿王安敢无说?臣闻夫周德始产于后稷,长于公刘,大于大王,成于文武,显于周公,德泽上洞,天下漏泉,无所不通,上天报应,鼎为周出,故名周鼎。今汉自高祖继周,亦昭德显行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天瑞并至,徵祥毕见。昔始皇帝亲出鼎于彭城而不能得。天昭有德,宝鼎自至,此天之所以予汉,乃汉鼎,非周鼎也!”上曰:“善!” 《太平广记·汉武帝》: 孝武时,汾阴人得宝鼎,献之甘泉宫,群臣毕贺。上寿曰。陛下得周鼎。侍中吾丘寿王曰。非周鼎。上召问之。有说则生,无说则死。寿王对曰。周德者,始于天授,成于文武,显于周公。德泽上畅于天,下漏三泉。上天报应,鼎为周出。今汉继周,德□显行,六合和同,至陛下之身而逾盛,天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得,天昭有德,神宝自至。此天所以遗汉,乃汉鼎,非周鼎也。上曰。善。 《说苑·善说》: 孝武皇帝时, 《新序·节士》: 孝武皇帝时, 《新序·善谋下》: 孝武皇帝时, 《新序·善谋下》: 孝武皇帝时, 《论衡·别通》: 孝武皇帝时, 《论衡·案书》: 孝武皇帝时, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 孝武皇帝时, 《风俗通义·东方朔》: 孝武皇帝时, 《史记·孝武本纪》: 孝武皇帝者, 《汉书·武帝纪》: 孝武皇帝, 《汉书·楚元王传》: 至孝武皇帝, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 孝武皇帝时。 《后汉书·马援列传》: 孝武皇帝时, 《群书治要·传》: 至孝武皇帝, 《太平御览·皇王部十三》: 孝武皇帝 《太平御览·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御览·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御览·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御览·皇王部二十四》: 孝武皇帝 《太平御览·皇王部二十九》: 孝武皇帝 《太平御览·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御览·门上》: 孝武皇帝时, 《太平御览·谏诤七》: 孝武皇帝时, 《太平御览·狱》: 孝武皇帝时, 《太平御览·马二》: 孝武皇帝时, 《太平御览·鹊》: 孝武皇帝时, 《太平御览·柏》: 孝武皇帝时, 《说苑·善说》: 汾阴得宝鼎而献之于甘泉宫,群臣贺,上寿曰:“陛下得周鼎。”侍中虞丘寿王独曰:“非周鼎。”上闻之,召而问曰:“朕得周鼎,群臣皆以为周鼎而寿王独以为非,何也?寿王有说则生,无说则死。”对曰:“臣寿王安敢无说?臣闻夫周德始产于后稷,长于公刘,大于大王,成于文武,显于周公,德泽上洞,天下漏泉,无所不通,上天报应,鼎为周出,故名周鼎。今汉自高祖继周,亦昭德显行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天瑞并至,徵祥毕见。昔始皇帝亲出鼎于彭城而不能得。天昭有德,宝鼎自至,此天之所以予汉,乃汉鼎,非周鼎也!”上曰:“善!”群臣皆称:“万岁!”是日赐虞丘寿王黄金十斤。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 及汾阴得宝鼎,武帝嘉之,荐见宗庙,臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰:“陛下得周鼎。”寿王独曰非周鼎。上闻之,召而问之,曰:“今朕得周鼎,群臣皆以为然,寿王独以为非,何也?有说则可,无说则死。”寿王对曰:“臣安敢无说!臣闻周德始乎后稷,长于公刘,大于大王,成于文武,显于周公。德泽上昭,天下漏泉,无所不通。上天报应,鼎为周出,故名曰周鼎。今汉自高祖继周,亦昭德显行,布恩施惠,六合和同。至于陛下,恢廓祖业,功德愈盛,天瑞并至,珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得,天祚有德而宝鼎自出,此天之所以与汉,乃汉宝,非周宝。”上曰:“善。”群臣皆称万岁。是日,赐寿王黄金十斤。 《说苑·善说》: 群臣贺,上寿曰:“陛下得周鼎。”侍中虞丘寿王独曰:“非周鼎。”上闻之,召而问曰: 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 群臣皆上寿贺曰:“陛下得周鼎。”寿王独曰非周鼎。上闻之,召而问之, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 群臣伏贺曰。陛下得周鼎。侍中光禄大夫吾丘寿王。独曰非周鼎。上怒。召而问之。 《太平御览·鼎》: 群臣上寿,贺陛下得周鼎。吾丘寿王曰:“非周鼎。”上怒。 《太平广记·汉武帝》: 群臣毕贺。上寿曰。陛下得周鼎。侍中吾丘寿王曰。非周鼎。上召问之。 《说苑·善说》: 何也?寿王有说则生,无说则死。 《韩诗外传·卷十》: 何也?有说则生,无说则死。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 何也?有说则可,无说则死。 《太平广记·汉武帝》: 有说则生,无说则死。 《说苑·善说》: 寿王有说则生,无说则死。”对曰: 《吕氏春秋·贵直》: 有说则可,无说则死。”对曰: 《战国策·卫灵公近雍疸弥子瑕》: 有说则可,无说则死。”对曰:“日, 《太平御览·征伐下》: “有以说之,则可,无则死。”对曰: 《太平御览·决战下》: 有说则可,无说则死。”对曰: 《太平御览·笑》: “有以说之则可,无则死。”对曰: 《太平广记·汉武帝》: 有说则生,无说则死。寿王对曰。 《孝经·感应》: 无所不通。 《说苑·善说》: 无所不通, 《列子·黄帝》: 无所不通, 《文子·精诚》: 无所不通。 《淮南子·泛论训》: 无所不通。 《史记·张丞相列传》: 无所不通, 《史记·货殖列传》: 无所不通, 《春秋公羊传·僖公三十一年》: 无所不通。 《汉书·张周赵任申屠传》: 无所不通, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 无所不通。 《焦氏易林·解之》: 无所不通。 《群书治要·孝经》: 无所不通, 《艺文类聚·律》: 无所不通, 《艺文类聚·圣》: 无所不通, 《艺文类聚·黄钺》: 无所不通, 《太平御览·律》: 无所不通, 《太平御览·穴》: 无所不通, 《说苑·善说》: 上天报应,鼎为周出,故名周鼎。今汉自高祖继周,亦昭德显行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天瑞并至,徵祥毕见。昔始皇帝亲出鼎于彭城而不能得。天昭有德,宝鼎自至,此天之所以予汉,乃汉鼎,非周鼎也!”上曰:“善! 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 上天报应,鼎为周出,故名曰周鼎。今汉自高祖继周,亦昭德显行,布恩施惠,六合和同。至于陛下,恢廓祖业,功德愈盛,天瑞并至,珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得,天祚有德而宝鼎自出,此天之所以与汉,乃汉宝,非周宝。”上曰:“善。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上天报应。鼎为周出。故为周宝。今陛下恢崇大业。天瑞并至。昔秦始皇出鼎于彭城县。而不能得。天祚有德。而宝鼎自出。此天所以与汉。乃汉宝。非周宝也。上曰善。 《太平御览·鼎》: 上天报应,鼎为周出,名曰周鼎。今汉自高祖继周,至陛下功德愈盛,天瑞并是至。昔秦始皇欲出鼎于彭城而不得。天祚有德,而宝鼎自出。此天之所以与汉,是汉鼎,非周鼎也。”上曰:“善! 《太平广记·汉武帝》: 上天报应,鼎为周出。今汉继周,德□显行,六合和同,至陛下之身而逾盛,天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得,天昭有德,神宝自至。此天所以遗汉,乃汉鼎,非周鼎也。上曰。善。 《说苑·善说》: 布恩施惠, 《春秋繁露·天地之行》: 布恩施惠, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 布恩施惠, 《说苑·善说》: 上曰:“善!”群臣皆称:“万岁!” 《史记·高祖本纪》: 殿上群臣皆呼万岁, 《吴越春秋·勾践十三年》: 越国群臣皆称万岁。 《汉书·高帝纪下》: 殿上群臣皆称万岁, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 上曰:“善。”群臣皆称万岁。 《汉书·王莽传下》: 群臣皆称万岁。 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 殿上皆称万岁。 《艺文类聚·笑》: 殿上群臣皆呼万岁, 《意林·燕丹子三卷》: 羣臣皆呼万岁。 《太平御览·汉高祖皇帝》: 群臣皆称万岁, 《太平御览·唐高祖神尧皇帝》: 群臣皆呼万岁。 《太平御览·后赵石勒》: 群臣皆称万岁。 《太平御览·色》: 群臣皆呼万岁, 《太平御览·笑》: 殿上群臣皆呼万岁, 《太平广记·三史王生》: 殿上群臣皆呼万岁,