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儒家 -> 说苑 -> 权谋 -> 6 - 相似段落[详细说明]
晋太史屠馀见晋国之乱,见晋平公之骄而无德义也,以其国法归周。周威公见而问焉,曰:“天下之国,其孰先亡。”对曰:“晋先亡。”威公问其说。对曰:“臣不敢直言,示晋公以天妖,日月星辰之行多不当,曰:‘是何能然?’示以人事多义,百姓多怨,曰:‘是何伤?’示以邻国不服,贤良不与,曰:‘是何害?’是不知所以存,所以亡。故臣曰:‘晋先亡。’居三年,晋果亡。威公又见屠馀而问焉。曰:“孰次之。”对曰:“中山次之。”威公问其故。对曰:“天生民,令有辨,有辨,人之义也。所以异于禽兽麋鹿也,君臣上下所以立也。中山之俗,以昼为夜,以夜继日,男女切踦,固无休息,淫昏康乐,歌讴好悲,其主弗知恶,此亡国之风也。臣故曰:‘中山次之。’居二年,中山果亡。威公又见屠馀而问曰:“孰次之。”屠馀不对。威公固请。屠馀曰:“君次之。”威公惧,求国之长者,得锜畴、田邑而礼之,又得史理、赵巽以为谏臣,去苛令三十九物,以告屠馀。屠馀曰:“其尚终君之身。臣闻国之兴也,天遗之贤人,与之极谏之士;国之亡也,天与之乱人与善谀者。”威公薨,九月不得葬。周乃分而为二,故有道者言,不可不重也。
《说苑·权谋》: 晋太史屠馀见晋国之乱,见晋平公之骄而无德义也,以其国法归周。周威公见而问焉,曰:“天下之国,其孰先亡。”对曰:“晋先亡。”威公问其说。对曰:“臣不敢直言,示晋公以天妖,日月星辰之行多不当,曰:‘是何能然?’示以人事多义,百姓多怨,曰:‘是何伤?’示以邻国不服,贤良不与,曰:‘是何害?’是不知所以存,所以亡。故臣曰:‘晋先亡。’居三年,晋果亡。威公又见屠馀而问焉。曰:“孰次之。”对曰:“中山次之。”威公问其故。对曰:“天生民,令有辨,有辨,人之义也。所以异于禽兽麋鹿也,君臣上下所以立也。中山之俗,以昼为夜,以夜继日,男女切踦,固无休息,淫昏康乐,歌讴好悲,其主弗知恶,此亡国之风也。臣故曰:‘中山次之。’居二年,中山果亡。威公又见屠馀而问曰:“孰次之。”屠馀不对。威公固请。屠馀曰:“君次之。”威公惧,求国之长者,得锜畴、田邑而礼之,又得史理、赵巽以为谏臣,去苛令三十九物,以告屠馀。屠馀曰:“其尚终君之身。臣闻国之兴也,天遗之贤人,与之极谏之士;国之亡也,天与之乱人与善谀者。”威公薨,九月不得葬。周乃分而为二,故有道者言,不可不重也。 《吕氏春秋·先识》: 晋太史屠黍见晋之乱也,见晋公之骄而无德义也,以其图法归周。周威公见而问焉,曰:“天下之国孰先亡?”对曰:“晋先亡。”威公问其故。对曰:“臣比在晋也,不敢直言。示晋公以天妖,日月星辰之行多以不当,曰:‘是何能为?’又示以人事多不义,百姓皆郁怨,曰:‘是何能伤?’又示以邻国不服,贤良不举,曰:‘是何能害?’如是,是不知所以亡也,故臣曰晋先亡也。”居三年,晋果亡。威公又见屠黍而问焉,曰:“孰次之?”对曰:“中山次之。”威公问其故。对曰:“天生民而令有别。有别,人之义也,所异于禽兽麋鹿也,君臣上下之所以立也。中山之俗,以昼为夜,以夜继日,男女切倚,固无休息,康乐,歌谣好悲。其主弗知恶。此亡国之风也。臣故曰中山次之。”居二年,中山果亡。威公又见屠黍而问焉,曰:“孰次之?”屠黍不对。威公固问焉。对曰:“君次之。”威公乃惧。求国之长者,得义莳、田邑而礼之,得史驎、赵骈以为谏臣,去苛令三十九物,以告屠黍。对曰:“其尚终君之身乎!”曰:“臣闻之:国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。”威公薨,肂,九月不得葬,周乃分为二。故有道者之言也,不可不重也。 《说苑·权谋》: 晋太史屠馀见晋国之乱,见晋平公之骄而无德义也,以其国法归周。 《吕氏春秋·先识》: 晋太史屠黍见晋之乱也,见晋公之骄而无德义也,以其图法归周。 《太平御览·太史令》: 晋太史屠黍见晋之乱,以其图法归周。 《太平御览·太史令》: 晋太史屠乘见晋之乱,以其图法归周。 《说苑·权谋》: 其孰先亡。 《淮南子·道应训》: 其孰先亡乎? 《礼记·月令》: 司天日月星辰之行, 《说苑·权谋》: 日月星辰之行多不当, 《中论·历数》: 以追日月星辰之行, 《论衡·祭意》: 四时生成,寒暑变化。日月星辰, 《列子·天瑞》: 日月星宿不当坠邪? 《吕氏春秋·正月纪》: 司天日月星辰之行, 《吕氏春秋·先识》: 日月星辰之行多以不当, 《吕氏春秋·当赏》: 四时寒暑日月星辰之行当, 《山海经·大荒西经》: 以行日月星辰之行次。 《艺文类聚·天》: 日月星宿,不当坠也。 《太平御览·天部下》: 日月星辰不当坠耶? 《太平御览·天部下》: 则日月星辰之行, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 以理日月星辰之道, 《太平御览·真愚》: 日月星宿,不当堕耶? 《说苑·权谋》: 中山之俗,以昼为夜, 《吕氏春秋·先识》: 中山之俗,以昼为夜, 《太平御览·河北道上》: 中山之俗以昼为夜, 《说苑·权谋》: 以夜继日, 《吕氏春秋·先识》: 以夜继日, 《太平御览·夏上》: 以夜继日。 《太平御览·太子舍人》: 以夜继日, 《太平御览·宾客》: 以夜继日, 《太平御览·勤学》: 以夜继日, 《说苑·权谋》: 男女切踦, 《淮南子·齐俗训》: 男女切踦, 《说苑·权谋》: 固无休息, 《鶡冠子·世兵》: 固无休息, 《文始真经·五鉴》: 固无休息。 《吕氏春秋·先识》: 固无休息, 《史记·屈原贾生列传》: 固无休息。 《艺文类聚·服鸟》: 固无休息, 《说苑·权谋》: 此亡国之风也。 《申鉴·政体》: 此亡国之风也。 《文子·自然》: 亡国之风也。 《韩非子·八奸》: 此亡国之风也。 《吕氏春秋·先识》: 此亡国之风也。 《吕氏春秋·审分》: 此亡国之风也。 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 亡国之风也。 《群书治要·吕氏春秋》: 此亡国之风, 《群书治要·申鉴》: 此亡国之风也。 《意林·荀悦申鉴五卷》: 此亡国之风也。 《说苑·权谋》: 臣闻国之兴也, 《吕氏春秋·先识》: 臣闻之:国之兴也, 《春秋左传·哀公元年》: 臣闻国之兴也以福, 《春秋左传·哀公元年》: 臣闻国之兴也, 《国语·晋语九》: 臣闻之:国家之将兴也, 《汉书·翟方进传》: 臣闻国家之兴, 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 臣闻国之废兴, 《后汉书·蔡邕列传下》: 臣闻国之将兴, 《群书治要·哀公》: 臣闻国之兴也以福, 《群书治要·哀公》: 臣闻国之兴也。 《群书治要·志》: 臣闻国家之废兴, 《太平御览·贺》: 臣闻之,国家之将兴也, 《说苑·权谋》: 九月不得葬。 《吕氏春秋·先识》: 九月不得葬, 《汉书·五行志上》: 九月不得葬。