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儒家 -> 說苑 -> 權謀 -> 21 - 相似段落[詳細說明]
齊桓公將伐山戎、孤竹,使人請助於魯。魯君進群臣而謀,皆曰:「師行數十里,入蠻夷之地,必不反矣。」於是魯許助之而不行。齊已伐山戎、孤竹,而欲移兵於魯。管仲曰:「不可。諸侯未親,今又伐遠而還誅近鄰,鄰國不親,非霸王之道,君之所得山戎之寶器者,中國之所鮮也,不可不進周公之廟乎?」桓公乃分山戎之寶,獻之周公之廟。明年起兵伐莒。魯下令丁男悉發,五尺童子皆至。孔子曰:「聖人轉禍為福,報怨以德。」此之謂也。
《說苑·權謀》: 齊桓公將伐山戎、孤竹,使人請助於魯。魯君進群臣而謀,皆曰:「師行數十里,入蠻夷之地,必不反矣。」於是魯許助之而不行。齊已伐山戎、孤竹,而欲移兵於魯。管仲曰:「不可。諸侯未親,今又伐遠而還誅近鄰,鄰國不親,非霸王之道,君之所得山戎之寶器者,中國之所鮮也,不可不進周公之廟乎?」桓公乃分山戎之寶,獻之周公之廟。明年起兵伐莒。魯下令丁男悉發,五尺童子皆至。孔子曰:「聖人轉禍為福,報怨以德。」此之謂也。 《太平御覽·權謀下》: 齊桓公將伐山戎孤竹,使人請助於魯,君進群臣而謀,皆曰:「師行數千里,入蠻之地,必不反矣。」於是魯許助之而不行。齊已伐山戎孤竹,而欲移兵於魯,管仲曰:「不可。諸侯未親,今有伐遠而還誅近鄰,鄰國不親,非霸王之道。君之所得山戎之寶器者,中國之所鮮也,不可以不進周公之廟乎?」桓公乃分山戎之寶獻之周公之廟。明年,起斃蕙莒,魯下令丁男悉發,五尺童子皆至。孔子曰:「聖人轉禍為福,報怨以德。」此之謂也。 《說苑·權謀》: 齊桓公將伐山戎、孤竹, 《說苑·權謀》: 齊已伐山戎、孤竹, 《說苑·辨物》: 齊桓公北征孤竹, 《史記·秦始皇本紀》: 齊伐山戎、孤竹。 《鹽鐵論·伐功》: 齊桓公越燕伐山戎,破孤竹, 《太平御覽·溪》: 桓公北征北孤竹回, 《太平御覽·河北道中》: 齊桓公北征山戎至孤竹, 《太平御覽·征應》: 桓公北征孤竹, 《太平御覽·權謀下》: 齊桓公將伐山戎孤竹, 《太平御覽·權謀下》: 齊已伐山戎孤竹, 《太平御覽·神》: 桓公北征孤竹, 《太平御覽·神下》: 桓公北征孤竹。 《說苑·權謀》: 五尺童子皆至。 《金樓子·捷對》: 五尺僮子皆學, 《三國志·秦宓傳》: 五尺童子皆學, 《太平御覽·諸校尉》: 五尺童子皆學, 《太平御覽·權謀下》: 五尺童子皆至。 《說苑·權謀》: 「聖人轉禍為福,報怨以德。」此之謂也。 《新書·退讓》: 「轉敗而為功,因禍而為福。」老子曰:「報怨以德。」此之謂乎! 《新序·雜事四》: 「轉敗而為功,因禍而為福。」老子曰:「報怨以德。」此之謂也。 《群書治要·賈子》: 轉敗而為功,因禍而為福。老子曰:報怨以德,此之謂也。 《太平御覽·權謀下》: 「聖人轉禍為福,報怨以德。」此之謂也。 《說苑·權謀》: 聖人轉禍為福, 《孔子家語·辯政》: 聖人轉禍為福, 《戰國策·燕文公時》: 聖人之制事也,轉禍而為福, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 聖人轉禍而為福, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 聖人轉禍而為福, 《太平御覽·權謀下》: 聖人轉禍為福, 《說苑·權謀》: 報怨以德。 《新書·退讓》: 報怨以德。 《新序·雜事四》: 報怨以德。 《道德經》: 報怨以德。 《老子河上公章句·恩始》: 報怨以德。 《馬王堆·老子甲德經》: 報怨以德。 《群書治要·德經》: 報怨以德, 《群書治要·賈子》: 報怨以德, 《意林·道德經二卷》: 報怨以德, 《太平御覽·權謀下》: 報怨以德。