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Confucianism -> Shuo Yuan -> 至公 -> 1 - Parallel passages[More information]
《書》曰:「不偏不黨,王道蕩蕩。」言至公也。古有行大公者,帝堯是也。貴為天子,富有天下,得舜而傳之,不私於其子孫也。去天下若遺躧,於天下猶然,況其細於天下乎?非帝堯孰能行之?孔子曰:「巍巍乎!惟天為大,惟堯則之。」《易》曰:「無首,吉。」此蓋人君之至公也。夫以公與天下,其德大矣。推之於此,刑之於彼,萬姓之所戴,後世之所則也。彼人臣之公,治官事則不營私家,在公門則不言貨利,當公法則不阿親戚,奉公舉賢則不避仇讎,忠於事君,仁於利下,推之以恕道,行之以不黨,伊呂是也。故顯名存於今,是之謂公。《詩》云:「周道如砥,其直如矢,君子所履,小人所視。」此之謂也。夫公生明,偏生暗,端愨生達,詐偽生塞,誠信生神,夸誕生惑,此六者,君子之所慎也,而禹桀之所以分也。《詩》云:「疾威上帝,其命多僻。」言不公也。
《說苑·至公》: 不偏不黨,王道蕩蕩。 《新序·雜事一》: 書曰:「不偏不黨,王道蕩蕩。」 《墨子·兼愛下》: 不偏不黨,王道平平, 《呂氏春秋·貴公》: 無偏無黨,王道蕩蕩; 《史記·宋微子世家》: 毋偏毋黨,王道蕩蕩。 《史記·張釋之馮唐列傳》: 書曰「不偏不黨,王道蕩蕩; 《春秋左傳·襄公三年》: 商書曰,無偏無黨,王道蕩蕩, 《漢書·東方朔傳》: 書曰:『不偏不黨,王道蕩蕩。』 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 書曰:『毋偏毋黨,王道蕩蕩。』 《漢書·王莽傳上》: 『無偏無黨,王道蕩蕩。』 《尚書·洪範》: 無偏無黨,王道蕩蕩; 《群書治要·呂氏春秋》: 無偏無黨,王道蕩蕩, 《藝文類聚·公平》: 無偏無黨,王道蕩蕩, 《太平御覽·公平》: 無偏無黨,王道蕩蕩。 《太平御覽·公平》: 無偏無黨,王道蕩蕩。 《太平御覽·上壽》: 不偏不黨,王道蕩蕩。 《太平御覽·薦舉上》: 無偏無黨,王道蕩蕩。 《說苑·至公》: 不偏不黨, 《新序·雜事一》: 不偏不黨, 《墨子·兼愛下》: 不偏不黨, 《史記·張釋之馮唐列傳》: 不偏不黨, 《漢書·東方朔傳》: 不偏不黨, 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 不偏不黨, 《抱朴子·道意》: 不偏不黨, 《藝文類聚·龜》: 不偏不黨, 《太平御覽·上壽》: 不偏不黨, 《說苑·至公》: 王道蕩蕩。 《新序·雜事一》: 王道蕩蕩。 《墨子·兼愛下》: 王道蕩蕩, 《呂氏春秋·貴公》: 王道蕩蕩; 《史記·宋微子世家》: 王道蕩蕩。 《史記·張釋之馮唐列傳》: 王道蕩蕩; 《春秋左傳·襄公三年》: 王道蕩蕩, 《漢書·東方朔傳》: 王道蕩蕩。 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 王道蕩蕩。 《漢書·王莽傳上》: 王道蕩蕩。 《尚書·洪範》: 王道蕩蕩; 《群書治要·呂氏春秋》: 王道蕩蕩, 《太平御覽·公平》: 王道蕩蕩。 《太平御覽·公平》: 王道蕩蕩。 《太平御覽·上壽》: 王道蕩蕩。 《太平御覽·薦舉上》: 王道蕩蕩。 《論語·泰伯》: 巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。 《孟子·滕文公上》: 惟天為大,惟堯則之, 《說苑·至公》: 巍巍乎!惟天為大,惟堯則之。 《春秋繁露·奉本》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·初稟》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·自然》: 惟天為大,惟堯則之。 《論衡·齊世》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·須頌》: 唯天為大,唯堯則之。 《風俗通義·皇霸》: 惟天為大,唯堯則之, 《漢書·律曆志上》: 唯天為大,唯堯則之 《漢書·儒林傳》: 唯天為大,唯堯則之。 《三國志·高貴鄉公紀》: 『唯天為大,唯堯則之』。 《三國志·陳思王植傳》: 惟天為大,惟堯則之。 《群書治要·泰伯》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·傳》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·典語》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·河水》: 唯天為大,堯實則之, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·聖》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·言志》: 唯天為大,唯堯則之, 《太平御覽·天部上》: 惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·廢帝高貴鄉公》: 仲尼言惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·敘文》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《說苑·至公》: 彼人臣之公,治官事則不營私家,在公門則不言貨利,當公法則不阿親戚,奉公舉賢則不避仇讎,忠於事君, 《太平御覽·公平》: 人臣之公,治官事則不營私,處公門則不言貨,當公法則不阿親,奉公舉則不避仇。讎忠於事君, 《說苑·至公》: 奉公舉賢則不避仇讎, 《晏子春秋·景公春夏游獵興役晏子諫》: 臣聞忠臣不避死, 《群書治要·外儲說左下》: 臣聞忠臣之舉賢也。不避仇讎, 《藝文類聚·公平》: 臣聞忠臣舉賢,不避仇讎。 《太平御覽·春中》: 臣聞忠不避死, 《太平御覽·公平》: 臣聞忠臣舉賢,不避仇讎; 《太平御覽·公平》: 奉公舉則不避仇。讎忠於事君, 《孟子·萬章下》: 周道如砥,其直如矢;君子所履,小人所視。 《荀子·宥坐》: 『周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所視。 《說苑·至公》: 周道如砥,其直如矢,君子所履,小人所視。 《韓詩外傳·卷三》: 『周道如砥,其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。』 《鹽鐵論·刑德》: 『周道如砥,其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。』 《詩經·大東》: 周道如砥、其直如矢。君子所履、小人所視。 《孟子·萬章下》: 周道如砥,其直如矢; 《荀子·宥坐》: 周道如砥,其直如矢。 《說苑·至公》: 周道如砥,其直如矢, 《韓詩外傳·卷三》: 周道如砥,其直如矢。 《鹽鐵論·刑德》: 周道如砥,其直如矢。 《後漢書·郭陳列傳》: 『周道如砥,其直如矢。』 《詩經·大東》: 周道如砥、其直如矢。 《群書治要·志》: 周道如砥,其直如矢, 《太平御覽·箭上》: 周道如砥,其直如矢。 《太平御覽·律令上》: 周道如砥,其直如矢。 《太平御覽·決獄》: 周道如砥,其直如矢。 《孟子·萬章下》: 周道如砥, 《荀子·宥坐》: 周道如砥, 《說苑·至公》: 周道如砥, 《韓詩外傳·卷三》: 『周道如砥, 《鹽鐵論·刑德》: 周道如砥, 《後漢書·郭陳列傳》: 周道如砥, 《詩經·大東》: 周道如砥、 《群書治要·志》: 周道如砥, 《太平御覽·道路》: 周道如砥。 《太平御覽·箭上》: 周道如砥, 《太平御覽·律令上》: 周道如砥, 《太平御覽·決獄》: 周道如砥, 《太平御覽·礪》: 周道如砥。 《孟子·萬章下》: 其直如矢;君子所履,小人所視。 《荀子·宥坐》: 其直如矢。君子所履,小人所視。 《說苑·至公》: 其直如矢,君子所履,小人所視。 《韓詩外傳·卷三》: 其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。 《墨子·兼愛下》: 其直若矢,其易若厎,君子之所履,小人之所視』, 《鹽鐵論·刑德》: 其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。 《詩經·大東》: 其直如矢。君子所履、小人所視。 《孟子·萬章下》: 其直如矢;君子所履, 《荀子·宥坐》: 其直如矢。君子所履, 《說苑·至公》: 其直如矢,君子所履, 《韓詩外傳·卷三》: 其直如矢。』言其易也。『君子所履, 《鹽鐵論·刑德》: 其直如矢。』言其易也。『君子所履, 《詩經·大東》: 其直如矢。君子所履、 《三國志·秦宓傳》: 其直如矢,君子所履。 《孟子·萬章下》: 其直如矢; 《荀子·宥坐》: 其直如矢。 《說苑·至公》: 其直如矢, 《韓詩外傳·卷三》: 其直如矢。 《墨子·親士》: 其直如矢, 《墨子·兼愛下》: 其直若矢, 《鹽鐵論·刑德》: 其直如矢。 《後漢書·郭陳列傳》: 其直如矢。 《詩經·大東》: 其直如矢。 《三國志·秦宓傳》: 其直如矢, 《群書治要·志》: 其直如矢, 《太平御覽·箭上》: 其直如矢。 《太平御覽·律令上》: 其直如矢。 《太平御覽·決獄》: 其直如矢。 《荀子·不苟》: 公生明,偏生闇,端愨生通,詐偽生塞,誠信生神,夸誕生惑。此六生者,君子慎之,而禹桀所以分也。 《說苑·至公》: 夫公生明,偏生暗,端愨生達,詐偽生塞,誠信生神,夸誕生惑,此六者,君子之所慎也,而禹桀之所以分也。 《說苑·至公》: 疾威上帝,其命多僻。 《詩經·蕩》: 疾威上帝、其命多辟。 《群書治要·大雅》: 疾威上帝,其命多僻,