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儒家 -> 说苑 -> 指武 -> 4 - 相似段落[详细说明]
吴起为苑守,行县适息,问屈宜臼曰:“王不知起不肖,以为苑守,先生将何以教之?”屈公不对。居一年,王以为令尹,行县适息。问屈宜臼曰:“起问先生,先生不教。今王不知起不肖,以为令尹,先生试观起为之也!”屈公曰:“子将奈何?”吴起曰:“将均楚国之爵而平其禄,损其有馀而继其不足,厉甲兵以时争于天下。”屈公曰:“吾闻昔善治国家者不变故,不易常。今子将均楚国之爵而平其禄,损其有馀而继其不足,是变其故而易其常也。且吾闻兵者凶器也,争者逆德也。今子阴谋逆德,好用凶器,殆人所弃,逆之至也,淫泆之事也,行者不利。且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉;子用魏兵不宜得志于秦而得志焉。吾闻之曰:‘非祸人不能成祸。’吾固怪吾主之数逆天道,至今无祸。嘻!且待夫子也。”吴起惕然曰:“尚可更乎?”屈公曰:“不可。”吴起曰:“起之为人谋。”屈公曰:“成刑之徒不可更已!子不如敦处而笃行之,楚国无贵于举贤。”
《说苑·指武》: 先生将何以教之? 《说苑·指武》: 先生何以教之? 《列子·天瑞》: 先生将何以教? 《说苑·指武》: 今王不知起不肖,以为令尹,先生试观起为之也!”屈公曰:“子将奈何?”吴起曰:“将均楚国之爵而平其禄,损其有馀而继其不足,厉甲兵以时争于天下。”屈公曰:“吾闻昔善治国家者不变故,不易常。今子将均楚国之爵而平其禄,损其有馀而继其不足,是变其故而易其常也。且吾闻兵者凶器也,争者逆德也。今子阴谋逆德,好用凶器,殆人所弃,逆之至也,淫泆之事也,行者不利。且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉;子用魏兵不宜得志于秦而得志焉。吾闻之曰:‘非祸人不能成祸。’吾固怪吾主之数逆天道,至今无祸。嘻!且待夫子也。”吴起惕然曰:“尚可更乎?”屈公曰:“不可。”吴起曰:“起之为人谋。”屈公曰:“成刑之徒不可更已!子不如敦处而笃行之, 《淮南子·道应训》: 王不知起之不肖,而以为令尹。先生试观起之为人也。”屈子曰:“将奈何?”吴起曰:“将衰楚国之爵,而平其制禄;损其有馀,而绥其不足;砥砺甲兵,时争利于天下。”屈子曰:“宜若闻之,昔善治国家者,不变其故,不易其常。今子将衰楚国之爵,而平其制禄;损其有馀,而绥其不足;是变其故,易其常也。行之者不利。宜若闻之曰:‘怒者,逆德也,兵者凶器也。争者人之所本也。’今子阴谋逆德,好用凶器,始人之所本,逆之至也。且子用鲁兵,不宜得志于齐,而行志焉;子用魏兵,不宜得志于秦,而得志焉。宜若闻之,非祸人不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道,戾人理,至今无祸。差须夫子也。”吴起惕然曰:“尚可更乎?”屈子曰:“成形之徒,不可更也。子不若敦爱而笃行之。 《说苑·指武》: 是变其故而易其常也。且吾闻兵者凶器也,争者逆德也。今子阴谋逆德,好用凶器,殆人所弃,逆之至也, 《文子·下德》: 不变其故,不易其常。夫怒者逆德也,兵者凶器也,争者人之所乱也,阴谋逆德,好用凶器,治人之乱,逆之至也。 《淮南子·道应训》: 是变其故,易其常也。行之者不利。宜若闻之曰:‘怒者,逆德也,兵者凶器也。争者人之所本也。’今子阴谋逆德,好用凶器,始人之所本,逆之至也。 《说苑·指武》: 是变其故而易其常也。 《文子·道原》: 不变其故,不易其常, 《文子·精诚》: 不变其故,不易其常, 《文子·下德》: 不变其故,不易其常。 《淮南子·原道训》: 不变其宜,不易其常, 《淮南子·道应训》: 不变其故,不易其常。 《太平御览·养生》: 圣人不变其宜,不易其常, 《说苑·指武》: 且吾闻兵者凶器也,争者逆德也。 《文子·下德》: 兵者凶器也,争者人之所乱也,阴谋逆德, 《尉缭子·武议》: 故兵者,凶器也。争者,逆德也。 《尉缭子·兵令上》: 兵者,凶器也。争者,逆德也。 《淮南子·道应训》: 兵者凶器也。争者人之所本也。’今子阴谋逆德, 《史记·越王句践世家》: 臣闻兵者凶器也,战者逆德也, 《国语·越语下》: 兵者,凶器也;争者,事之末也。阴谋逆德, 《群书治要·兵令》: 兵者、凶器也。战者、逆德也。 《太平御览·叙兵上》: 兵者,凶器;战者,逆德。 《说苑·指武》: 且吾闻兵者凶器也, 《新序·杂事五》: 兵者,国之凶器也, 《文子·下德》: 夫怒者逆德也,兵者凶器也, 《淮南子·道应训》: 怒者,逆德也,兵者凶器也。 《史记·越王句践世家》: 臣闻兵者凶器也, 《史记·平津侯主父列传》: 且夫怒者逆德也,兵者凶器也, 《国语·越语下》: 夫勇者,逆德也;兵者,凶器也; 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 且怒者逆德也,兵者凶器也, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 臣闻怒者逆德。兵者凶器。 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 臣闻兵者国之凶器, 《群书治要·传》: 且怒者,逆德也。兵者,凶器也。 《太平御览·符》: 臣闻兵者国之凶器, 《说苑·指武》: 兵者凶器也,争者逆德也。今子阴谋逆德,好用凶器,殆人所弃,逆之至也,淫泆之事也,行者不利。 《文子·下德》: 怒者逆德也,兵者凶器也,争者人之所乱也,阴谋逆德,好用凶器,治人之乱,逆之至也。 《淮南子·道应训》: 怒者,逆德也,兵者凶器也。争者人之所本也。’今子阴谋逆德,好用凶器,始人之所本,逆之至也。 《史记·越王句践世家》: 兵者凶器也,战者逆德也,争者事之末也。阴谋逆德,好用凶器,试身于所末,上帝禁之,行者不利。 《国语·越语下》: 夫勇者,逆德也;兵者,凶器也;争者,事之末也。阴谋逆德,好用凶器,始于人者,人之所卒也;因佚之事,上帝之禁也,先行此者,不利。 《说苑·指武》: 非祸人不能成祸。 《文子·下德》: 非祸人不能成祸, 《淮南子·道应训》: 非祸人不能成祸。 《说苑·指武》: 吴起曰:“起之为人谋。” 《史记·孙子吴起列传》: 鲁人或恶吴起曰:“起之为人, 《太平御览·别离》: 鲁人或恶吴起曰:“起之为人,