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儒家 -> 说苑 -> 谈丛 -> 16 - 相似段落[详细说明]
必贵以贱为本,必高以下为基。天将与之,必先苦之;天将毁之,必先累之。孝于父母,信于交友,十步之泽,必有香草;十室之邑,必有忠士。草木秋死,松柏独在;水浮万物,玉石留止。饥渴得食,谁能不喜?赈穷救急,何患无有?视其所以,观其所使,斯可知已。乘舆马不劳致千里,乘船楫不游绝江海;智莫大于阙疑,行莫大于无悔也。制宅名子,足以观士。利不兼,赏不倍;忽忽之谋,不可为也,惕惕之心,不可长也。
《说苑·谈丛》: 必贵以贱为本,必高以下为基。 《道德经》: 故贵以贱为本,高以下为基。 《文子·道原》: 故“贵必以贱为本,高必以下为基。” 《文子·符言》: 故贵以贱为本,高以下为基。 《老子河上公章句·法本》: 故贵以贱为本,高以下为基 《淮南子·原道训》: 是故贵者必以贱为号,而高者必以下为基。 《淮南子·道应训》: 贵必以贱为本,高必以下为基。 《战国策·齐宣王见颜斶》: 虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。 《马王堆·老子甲德经》: 故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。 《马王堆·老子乙德经》: 故必贵以贱为本,必高矣而以下为基。 《群书治要·德经》: 故贵必以贱为本,高必以下为基, 《意林·道德经二卷》: 贵必以贱为本,高必以下为基。 《说苑·谈丛》: 必贵以贱为本, 《潜夫论·救边》: 贵以贱为本。 《潜夫论·边议》: 贵以贱为本。 《道德经》: 故贵以贱为本, 《文子·道原》: 贵必以贱为本, 《文子·符言》: 故贵以贱为本, 《老子河上公章句·法本》: 故贵以贱为本, 《淮南子·道应训》: 贵必以贱为本, 《战国策·齐宣王见颜斶》: 虽贵,必以贱为本; 《马王堆·老子甲德经》: 故必贵而以贱为本, 《马王堆·老子乙德经》: 故必贵以贱为本, 《群书治要·德经》: 故贵必以贱为本, 《意林·道德经二卷》: 贵必以贱为本, 《太平御览·谦》: 贵以贱为本。 《说苑·谈丛》: 必高以下为基。 《道德经》: 高以下为基。 《文子·道原》: 高必以下为基。 《文子·符言》: 高以下为基。 《老子河上公章句·法本》: 高以下为基 《淮南子·原道训》: 而高者必以下为基。 《淮南子·道应训》: 高必以下为基。 《战国策·齐宣王见颜斶》: 虽高,必以下为基。 《马王堆·老子甲德经》: 必高矣而以下为基。 《马王堆·老子乙德经》: 必高矣而以下为基。 《群书治要·德经》: 高必以下为基, 《艺文类聚·籍田》: 高以下为基, 《意林·道德经二卷》: 高必以下为基。 《太平御览·谦》: 高以下为基, 《说苑·谈丛》: 孝于父母,信于交友, 《淮南子·主术训》: 孝于父母,弟于兄嫂,信于朋友, 《说苑·谈丛》: 孝于父母, 《孔子家语·弟子行》: 孝于父母, 《管子·小匡》: 慈孝于父母, 《管子·小匡》: 慈孝于父母, 《淮南子·主术训》: 孝于父母, 《国语·齐语》: 慈孝于父母、 《国语·齐语》: 慈孝于父母、 《说苑·谈丛》: 十步之泽,必有香草;十室之邑,必有忠士。 《潜夫论·实贡》: 夫十步之间,必有茂草;十室之邑,必有俊士。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 夫十步之闲,必有茂草;十室之邑,必有忠信。 《意林·潜夫论十卷》: 十步之间必有茂草,十室之邑必有俊士。 《太平御览·信》: 夫十步之间,必有茂草;十室之邑,必有忠信。 《论语·公冶长》: 十室之邑,必有忠信如丘者焉, 《说苑·谈丛》: 十室之邑,必有忠士。 《潜夫论·实贡》: 十室之邑,必有俊士。 《论衡·书虚》: 夫十室之邑,必有忠信若孔子。 《汉书·武帝纪》: 夫十室之邑,必有忠信; 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 十室之邑,必有忠信” 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 夫十室之邑,必有忠信。 《东观汉记·冯衍》: 夫十室之邑,必有忠信。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 夫十室之邑,必有忠信。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 夫十室之邑,必有忠信, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 十室之邑,必有忠信。 《三国志·文帝纪》: 十室之邑,必有忠信, 《意林·潜夫论十卷》: 十室之邑必有俊士。 《太平御览·邑》: 十室之邑,必有忠信如丘者焉, 《太平御览·嗜好》: 十室之邑,必有忠信如丘者焉, 《太平御览·信》: 十室之邑,必有忠信。 《太平御览·好学》: 十室之邑,必有忠信如丘者焉, 《太平御览·贡举上》: 夫十室之邑,必有忠信; 《论语·公冶长》: 十室之邑, 《说苑·谈丛》: 十室之邑, 《潜夫论·实贡》: 十室之邑, 《春秋谷梁传·庄公九年》: 十室之邑, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 十室之邑, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 十室之邑, 《三国志·文帝纪》: 十室之邑, 《太平御览·邑》: 十室之邑, 《太平御览·邑》: 十室之邑, 《太平御览·嗜好》: 十室之邑, 《太平御览·信》: 十室之邑, 《太平御览·好学》: 十室之邑, 《论语·为政》: 视其所以,观其所由, 《说苑·谈丛》: 视其所以,观其所使, 《汉书·杜周传》: 视其所以,观其所由, 《荀子·劝学》: 假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。 《说苑·谈丛》: 乘舆马不劳致千里,乘船楫不游绝江海; 《大戴礼记·劝学》: 假车马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江海; 《文子·上仁》: 夫乘舆马者,不劳而致千里,乘舟楫者不游而济江海, 《淮南子·主术训》: 故假舆马者,足不劳而致千里;乘舟楫者,不能游而绝江海。 《群书治要·上行》: 夫乘舆马者,不劳而致千里,乘舟楫者,不能游而济江海, 《群书治要·孙卿子》: 假舆马者,非利足也。而致千里,假舟檝者,非能水也。而绝江河, 《意林·淮南子二十二卷》: 假舆马者,足不劳而致千里;乘舟檝者,不假游而绝江海。 《说苑·谈丛》: 乘舆马不劳致千里, 《文子·上仁》: 不劳而致千里, 《淮南子·主术训》: 足不劳而致千里; 《群书治要·上行》: 不劳而致千里, 《意林·淮南子二十二卷》: 足不劳而致千里; 《太平御览·将帅下》: 不劳而致千里者也。 《说苑·谈丛》: 制宅名子,足以观士。 《史记·日者列传》: 制宅命子,足以观士;