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Confucianism -> Shuo Yuan -> 辨物 -> 2 - Parallel passages[More information]
《易》曰:「仰以觀於天文,俯以察於地理」,是故知幽明之故。夫天文地理、人情之效存於心,則聖智之府。是故古者聖王既臨天下,必變四時,定律歷,考天文,揆時變,登靈臺以望氣氛,故堯曰:「咨爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中,四海困窮。」《書》曰:「在璿璣玉衡,以齊七政。」璿璣謂此辰勾陳樞星也。以其魁杓之所指二十八宿為吉凶禍福;天文列舍盈縮之占,各以類為驗。夫占變之道,二而已矣。二者陰陽之數也,故《易》曰:「一陰一陽之謂道,道也者,物之動莫不由道也。」是故發於一,成於二,備於三,周於四,行於五;是故玄象著明,莫大於日月;察變之動,莫著於五星。天之五星運氣於五行,其初猶發於陰陽,而化極萬一千五百二十。所謂二十八星者:東方曰角亢氐房心尾箕,北方曰斗牛須女虛危營室東壁,西方曰奎婁胃昂畢觜參,南方曰東井輿鬼柳七星張翼軫。所謂宿者,日月五星之所宿也。其在宿運外內者,以宮名別,其根荄皆發於地而華形於天。所謂五星者,一曰歲星、二曰熒惑、三曰鎮星、四曰太白、五曰辰星。欃槍彗孛,旬始枉矢,蚩尤之旗,皆五星盈縮之所生也。五星之所犯,各以金木水火土為占。春秋冬夏伏見有時,失其常,離其時,則為變異,得其時,居其常,是謂吉祥。古者有主四時者:主春者張,昏而中,可以種穀,上告于天子,下布之民;主夏者大火,昏而中,可以種黍菽,上告于天子,下布之民;主秋者虛,昏而中,可以種麥,上告于天子,下布之民;主冬者昴,昏而中,可以斬伐田獵蓋藏,上告之天子,下布之民。故天子南面視四星之中,知民之緩急,急利不賦籍,不舉力役。書曰:「敬授民時。」《詩》曰:「物其有矣,維其時矣。」物之所以有而不絕者,以其動之時也。
《說苑·辨物》: 「仰以觀於天文,俯以察於地理」,是故知幽明之故。 《周易·繫辭上》: 仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。 《群書治要·周易》: 仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故, 《說苑·辨物》: 登靈臺以望氣氛, 《東觀漢記·穆宗孝和皇帝》: 遂登靈臺,望雲物, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 登靈臺,望雲物。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 遂登靈臺,望雲物。 《後漢書·儒林列傳上》: 登靈臺以望雲物, 《後漢書·祭祀中》: 卒事,遂升靈臺,以望雲物。 《群書治要·儒林傳序》: 登靈臺以望雲物, 《太平御覽·春中》: 遂登靈臺,望雲物, 《太平御覽·穆宗孝和皇帝》: 遂登靈臺,望雲物, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 遂昇靈臺,以觀雲物。 《太平御覽·靈臺》: 卒事,遂升靈臺,以望雲物。 《論語·堯曰》: 堯曰:「咨!爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮, 《說苑·辨物》: 故堯曰:「咨爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中,四海困窮。」 《論語·堯曰》: 爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮, 《說苑·辨物》: 咨爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中,四海困窮。 《春秋繁露·郊語》: 堯謂舜曰「天之歷數在爾躬。」 《潛夫論·五德志》: 格爾舜!天之曆數在爾躬。允執厥中,四海困窮, 《漢書·律曆志上》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬。 《漢書·敘傳上》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。 《藝文類聚·符命》: 咨爾舜,天之歷數在爾躬, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 「堯喟然嘆曰:」咨,爾舜!天之歷數在爾躬。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 咨爾舜!天之歷數在爾躬。 《論語·堯曰》: 天之曆數在爾躬。允執其中。 《說苑·辨物》: 天之歷數在爾躬,允執其中, 《春秋繁露·郊語》: 天之歷數在爾躬。 《潛夫論·五德志》: 天之曆數在爾躬。允執厥中, 《史記·歷書》: 「天之歷數在爾躬」。 《漢書·律曆志上》: 天之曆數在爾躬。 《漢書·敘傳上》: 天之曆數在爾躬。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天之歷數在爾躬。 《尚書·大禹謨》: 天之歷數在汝躬, 《三國志·文帝紀》: 天之歷數在爾躬,允執其中, 《藝文類聚·符命》: 天之歷數在爾躬, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 天之曆數在爾躬, 《太平御覽·歷》: 天之歷數在爾躬。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 天之歷數在爾躬。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 天之歷數在爾躬。 《太平御覽·世祖武皇帝》: 歷數實在爾躬。允執其中, 《論語·堯曰》: 允執其中。 《說苑·辨物》: 允執其中, 《史記·三王世家》: 允執其中, 《漢書·武五子傳》: 允執其中, 《漢書·佞幸傳》: 允執其中。 《漢書·佞幸傳》: 『允執其中』, 《後漢書·孝安帝紀》: 允執其中 《後漢書·郭陳列傳》: 允執其中, 《三國志·文帝紀》: 允執其中, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 允執其中, 《藝文類聚·親戚封》: 允執其中。 《太平御覽·世祖武皇帝》: 允執其中, 《太平御覽·成皇帝》: 允執其中, 《太平御覽·婚姻下》: 允執其中。 《說苑·辨物》: 四海困窮。 《尚書·大禹謨》: 四海困窮, 《說苑·辨物》: 在璿璣玉衡,以齊七政。 《史記·五帝本紀》: 舜乃在璿璣玉衡,以齊七政。 《史記·律書》: (故)[在]旋璣玉衡以齊七政, 《史記·天官書》: 「旋、璣、玉衡以齊七政」。 《史記·封禪書》: 舜在璇璣玉衡,以齊七政。 《漢書·郊祀志上》: 舜在璿璣玉衡,以齊七政。 《漢書·天文志》: 「旋、璣、玉衡以齊七政」。 《漢書·王莽傳中》: 在璇璣玉衡以齊七政, 《後漢書·孝安帝紀》: 莫不據琁機玉衡,以齊七政。 《尚書·舜典》: 在璿璣玉衡,以齊七政。 《金樓子·興王》: 乃在璿璣玉衡,以齊七政。 《藝文類聚·天》: 琁璣玉衡,以齊七政, 《藝文類聚·相風》: 在璿璣以齊七政, 《太平御覽·渾儀》: 在璇璣玉衡,以齊七政。 《太平御覽·星上》: 「璇璣玉衡以齊七政」。 《太平御覽·星中》: 在璇璣玉衡以齊七政。 《太平御覽·元日》: 在璇璣玉衡,以齊七政。 《太平御覽·四望》: 在璇璣玉衡,以齊七政, 《太平御覽·貢舉上》: 莫不據璇璣、玉衡以齊七政。 《太平御覽·玉上》: 在璇璣玉衡,以齊七政。 《說苑·辨物》: 一陰一陽之謂道, 《白虎通德論·三綱六紀》: 一陰一陽謂之道。 《周易·繫辭上》: 一陰一陽之謂道, 《京氏易傳·䷶豐》: 一陰一陽之謂道。 《太平御覽·道德》: 一陰一陽之謂道。 《太平廣記·劉無名》: 然吾聞一陰一陽之謂道, 《說苑·辨物》: 是故玄象著明,莫大於日月;察變之動,莫著於五星。 《太平御覽·星中》: 玄象著明,莫大於日月;察變之動,莫著於五星也。 《說苑·辨物》: 是故玄象著明,莫大於日月; 《白虎通德論·日月》: 故《易》曰:「懸象著明,莫大乎日月。」 《風俗通義·窮通》: 《易》稱:「懸象著明,莫大乎於日月。」 《漢書·五行志下之下》: 縣象著明,莫大於日月。 《漢書·五行志下之下》: 故曰「縣象著明,莫大乎日月」, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 縣象著明,莫大乎日月。 《漢書·敘傳下》: 縣象著明,日月周輝, 《周易·繫辭上》: 縣象著明莫大乎日月, 《抱朴子·酒誡》: 譬猶懸象著明,莫大乎日月; 《群書治要·周易》: 懸象著明莫大乎日月, 《太平御覽·日上》: 懸象著明,莫大乎日月。 《太平御覽·星中》: 玄象著明,莫大於日月; 《說苑·辨物》: 東方曰角亢氐房心尾箕,北方曰斗牛須女虛危營室東壁,西方曰奎婁胃昂畢觜參,南方曰東井輿鬼柳七星張翼軫。 《淮南子·天文訓》: 角、亢鄭,氐、房、心宋,尾、箕燕,斗、牽牛越,須女吳,虛、危齊,營室、東壁衛,奎、婁魯,胃、昴畢魏,觜嶲、參趙,東井、輿鬼秦,柳、七星、張周,翼、軫楚。 《史記·天官書》: 角、亢、氐,兗州。房、心,豫州。尾、箕,幽州。斗,江、湖。牽牛、婺女,楊州。虛、危,青州。營室至東壁,并州。奎、婁、胃,徐州。昴、畢,冀州。觜觿、參,益州。東井、輿鬼,雍州。柳、七星、張,三河。翼、軫, 《漢書·天文志》: 角、亢、氐,沇州。房、心,豫州。尾、箕,幽州。斗,江、湖。牽牛、婺女,揚州。虛、危,青州。營室、東壁,并州。奎、婁、胃,徐州。昂、畢,冀州。觜觿、參,益州。東井、輿鬼,雍州。柳、七星、張,三河。翼、軫, 《前漢紀·高后紀》: 角亢氐。韓鄭也。房心。宋也。尾箕。燕也。斗牛。吳也。牽牛須女。越也。虛危。齊也。營室東壁。衛也。奎婁。魯也。胃昴畢。趙也。觜參。魏也。東井鬼。秦也。柳星張。周也。翼軫。楚也。 《太平御覽·星上》: 角、亢、氐、房、心,豫州之分。尾、箕,幽州之分。牽牛、婺女,揚州之分。虛、危,青州之分。營室、東壁,并州之分。胃,徐州之分。畢、昴,冀州之分。觜、參,益州之分。東井、輿鬼,雍州之分。柳、七星、張,三河之分。翼、軫, 《說苑·辨物》: 東方曰角亢氐房心尾箕, 《淮南子·天文訓》: 角、亢鄭,氐、房、心宋, 《史記·天官書》: 角、亢、氐,兗州。房、心, 《漢書·天文志》: 角、亢、氐,沇州。房、心, 《漢書·五行志下之下》: 角、亢、氐,陳、鄭也;房、心,宋也。 《前漢紀·高后紀》: 角亢氐。韓鄭也。房心。宋也。 《太平御覽·星上》: 角、亢、氐、房、心, 《說苑·辨物》: 南方曰東井輿鬼柳七星張翼軫。 《淮南子·天文訓》: 東井、輿鬼秦,柳、七星、張周, 《史記·天官書》: 東井、輿鬼,雍州。柳、七星、張, 《漢書·天文志》: 東井、輿鬼,雍州。柳、七星、張, 《前漢紀·高后紀》: 東井鬼。秦也。柳星張。 《後漢書·天文中》: 在東井,遂歷輿鬼、柳、七星、張, 《太平御覽·星上》: 東井、輿鬼,雍州之分。柳、七星、張,三河之分。翼、軫, 《太平御覽·星上》: 東井、輿鬼之分野,周地柳、七星、 《太平御覽·地上》: 東井、輿鬼之分野,周地柳、七星、 《說苑·辨物》: 蚩尤之旗, 《史記·天官書》: 蚩尤之旗, 《史記·天官書》: 蚩尤之旗再見, 《漢書·天文志》: 蚩尤之旗, 《漢書·武五子傳》: 蚩尤之旗見, 《太平御覽·蚩尤旗》: 蚩尤之旗, 《說苑·辨物》: 各以金木水火土為占。春秋冬夏伏見有時, 《史記·天官書》: 金、木、填星,此五星者,天之五佐,為[經]緯,見伏有時, 《太平御覽·星上》: 金木水火土五星,天之五佐,為經緯,伏見有時, 《說苑·辨物》: 上告于天子,下布之民; 《說苑·辨物》: 上告于天子,下布之民; 《說苑·辨物》: 上告之天子,下布之民。 《說苑·辨物》: 上告于天子,下布之民; 《淮南子·主術訓》: 上告於天,下布之民。 《太平御覽·夏上》: 上告乎天子,而下賦之民。 《太平御覽·冬上》: 當告乎天子,而天子賦之民。 《說苑·辨物》: 主夏者大火,昏而中,可以種黍菽,上告于天子,下布之民; 《太平御覽·夏上》: 主夏者火,火昏中,可以種黍菽。上告乎天子,而下賦之民。 《說苑·辨物》: 主夏者大火,昏而中,可以種黍菽, 《太平御覽·夏上》: 主夏者火,火昏中,可以種黍菽。 《太平御覽·種植》: 夏,火星昏中以種黍菽。 《太平御覽·黍》: 夏昏火中,可以種黍。 《說苑·辨物》: 主秋者虛,昏而中,可以種麥, 《太平御覽·麥》: 秋昏,虛星中,可以種麥。 《說苑·辨物》: 主冬者昴,昏而中,可以斬伐田獵蓋藏,上告之天子,下布之民。故天子南面視四星之中,知民之緩急,急利不賦籍,不舉力役。書曰:「敬授民時。」 《太平御覽·冬上》: 冬者,昴昏中,可以收斂,蓋藏,田獵,斷伐,當告乎天子,而天子賦之民。故天子南面而視四星之中,知民之緩急;急則不賦籍,不舉力役。故曰「敬授民時」, 《說苑·辨物》: 敬授民時。 《大戴禮記·五帝德》: 敬授民時; 《中論·曆數》: 敬授民時。 《潛夫論·班祿》: 敬授民時」, 《潛夫論·愛日》: 敬授民時」; 《史記·五帝本紀》: 敬授民時。 《漢書·律曆志上》: 敬授民時。 《漢書·食貨志上》: 「敬授民時」, 《漢書·藝文志》: 敬授民時, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 敬授民時。 《漢書·王莽傳中》: 敬授民時, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 敬授民時。 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 敬授民時, 《群書治要·志》: 敬授民時, 《藝文類聚·曆》: 敬授民時。 《藝文類聚·籍田》: 敬授民時, 《藝文類聚·司農》: 敬授民時, 《太平御覽·歷》: 敬授民時。 《太平御覽·四時》: 敬授民時。 《太平御覽·冬上》: 「敬授民時」, 《太平御覽·太祖道武皇帝》: 敬授民時, 《太平御覽·太宰》: 敬授民時, 《太平御覽·太史令》: 敬授民時。 《荀子·不苟》: 物其有矣,惟其時矣。 《說苑·辨物》: 物其有矣,維其時矣。 《詩經·魚麗》: 物其有矣、維其時矣。