中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
儒家 -> 说苑 -> 辨物 -> 12 - 相似段落[详细说明]
夫天地有德,合则生气有精矣;阴阳消息,则变化有时矣。时得而治矣,时得而化矣,时失而乱矣;是故人生而不具者五:目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。故三月达眼而后能见,七月生齿而后能食,期年生膑而后能行,三年𩕄合而后能言,十六精通而后能施化。阴穷反阳,阳穷反阴,故阴以阳变,阳以阴变。故男八月而生齿,八岁而毁齿,二八十六而精小通;女七月而生齿,七岁而毁齿,二七十四而精化小通。不肖者精化始至,而生气感动,触情纵欲,故反施乱化。故《诗》云:“乃如之人,怀婚姻也;大无信也,不知命也。”贤者不然,精化填盈后,伤时之不可遇也,不见道端,乃陈情欲以歌。《诗》曰:“静女其姝,俟我乎城隅;爱而不见,搔首踟蹰。”“瞻彼日月,遥遥我思;道之云远,曷云能来?”急时之辞也,甚焉,故称日月也。
《说苑·辨物》: 夫天地有德,合则生气有精矣;阴阳消息,则变化有时矣。时得而治矣,时得而化矣,时失而乱矣;是故人生而不具者五:目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。故三月达眼而后能见,七月生齿而后能食,期年生膑而后能行,三年𩕄合而后能言,十六精通而后能施化。阴穷反阳,阳穷反阴,故阴以阳变,阳以阴变。故男八月而生齿,八岁而毁齿,二八十六而精小通;女七月而生齿,七岁而毁齿,二七十四而精化小通。不肖者精化始至,而生气感动,触情纵欲,故反施乱化。故《诗》云:“乃如之人,怀婚姻也;大无信也,不知命也。”贤者不然,精化填盈后,伤时之不可遇也,不见道端,乃陈情欲以歌。《诗》曰:“静女其姝,俟我乎城隅;爱而不见,搔首踟蹰。”“瞻彼日月,遥遥我思;道之云远,曷云能来?”急时之辞也,甚焉,故称日月也。 《韩诗外传·卷一》: 天地有合,则生气有精矣;阴阳消息,则变化有时矣;时得则治,时失则乱。故人生而不具者五:目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。三月微的,而后能见;七月而生齿,而后能食;朞年髑就,而后能行;三年脑合,而后能言;十六精通,而后能施化。阴阳相反,阴以阳变,阳以阴变。故男、八月生齿,八岁而龆齿,十六而精化小通。女、七月生齿,七岁而龀齿,十四而精化小通。是故阳以阴变,阴以阳变。故不肖者、精化始具,而生气感动,触情纵欲,反施化,是以年寿亟夭,而性不长也。《诗》曰:“乃如之人兮,怀婚姻也,太无信也,不知命也。”贤者不然,精气阗溢,而后伤时不可过也。不见道端,乃陈情欲,以歌道义。《诗》曰:“静女其姝,俟我乎城隅,爱而不见,搔首踟蹰。瞻彼日月,悠悠我思,道之云远,曷云能来。”急时辞也,是故称之日月也。 《说苑·辨物》: 是故人生而不具者五:目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。故三月达眼而后能见,七月生齿而后能食,期年生膑而后能行,三年𩕄合而后能言,十六精通而后能施化。阴穷反阳,阳穷反阴,故阴以阳变,阳以阴变。故男八月而生齿,八岁而毁齿,二八十六而精小通;女七月而生齿,七岁而毁齿,二七十四而精化小通。 《韩诗外传·卷一》: 故人生而不具者五:目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。三月微的,而后能见;七月而生齿,而后能食;朞年髑就,而后能行;三年脑合,而后能言;十六精通,而后能施化。阴阳相反,阴以阳变,阳以阴变。故男、八月生齿,八岁而龆齿,十六而精化小通。女、七月生齿,七岁而龀齿, 《孔子家语·本命解》: 人始生而有不具者五焉,目无见,不能食,行,不能言,不能化。及生三月而微煦,然后有见;八月生齿,然后能食;三年顋合,然后能言;十有六而精通,然后能化。阴穷反阳,故阴以阳变;阳穷反阴,故阳以阴化。是以男子八月生齿,八岁而齓。女子七月生齿,七岁而齓,十有四而化。 《太平御览·叙人》: 人始生而不具者有五焉:目无见,不能食,不能行,不能言,不能化。及生三月而微煦,然后有见;八月生齿,然后能食;期而生膑,然后能行;三年囱合,然后能言;十有六而精通,然后能化。阴穷反阳,故阴以阳变;阳穷反阴,故阳以阴化。是以男子八月生齿,八岁而龀,十有六而化。女子七月生齿,七岁而龀, 《说苑·辨物》: 是故人生而不具者五:目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。故三月达眼而后能见,七月生齿而后能食,期年生膑而后能行,三年𩕄合而后能言,十六精通而后能施化。 《韩诗外传·卷一》: 故人生而不具者五:目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。三月微的,而后能见;七月而生齿,而后能食;朞年髑就,而后能行;三年脑合,而后能言;十六精通,而后能施化。 《大戴礼记·本命》: 人生而不具者五:目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。三月而彻盷,然后能有见;八月生齿,然后食;期而生膑,然后能行;三年暿合,然后能言;十有六情通,然后能化 《孔子家语·本命解》: 人始生而有不具者五焉,目无见,不能食,行,不能言,不能化。及生三月而微煦,然后有见;八月生齿,然后能食;三年顋合,然后能言;十有六而精通,然后能化。 《太平御览·叙人》: 人始生而不具者有五焉:目无见,不能食,不能行,不能言,不能化。及生三月而微煦,然后有见;八月生齿,然后能食;期而生膑,然后能行;三年囱合,然后能言;十有六而精通,然后能化。 《说苑·辨物》: 阴穷反阳,阳穷反阴,故阴以阳变,阳以阴变。故男八月而生齿,八岁而毁齿,二八十六而精小通;女七月而生齿,七岁而毁齿,二七十四而精化小通。 《韩诗外传·卷一》: 阴阳相反,阴以阳变,阳以阴变。故男、八月生齿,八岁而龆齿,十六而精化小通。女、七月生齿,七岁而龀齿,十四而精化小通。 《大戴礼记·本命》: 阴穷反阳,阳穷反阴。辰故阴以阳化;阳以阴变。故男以八月而生齿,八岁而龀,一阴一阳然后成道;二八十六,然后情通,然后其施行,女七月生齿,七岁而龀;二七十四然后化成。 《孔子家语·本命解》: 阴穷反阳,故阴以阳变;阳穷反阴,故阳以阴化。是以男子八月生齿,八岁而齓。女子七月生齿,七岁而齓,十有四而化。 《太平御览·叙人》: 阴穷反阳,故阴以阳变;阳穷反阴,故阳以阴化。是以男子八月生齿,八岁而龀,十有六而化。女子七月生齿,七岁而龀, 《说苑·辨物》: 阳以阴变。故男八月而生齿,八岁而毁齿, 《韩诗外传·卷一》: 阳以阴变。故男、八月生齿,八岁而龆齿, 《大戴礼记·本命》: 故男以八月而生齿,八岁而龀, 《孔子家语·本命解》: 是以男子八月生齿,八岁而齓。 《说文解字·齿部》: 男八月生齿,八岁而龀。 《太平御览·叙人》: 是以男子八月生齿,八岁而龀, 《太平御览·齿》: 男生八月生齿,八岁而龀; 《说苑·辨物》: 八岁而毁齿, 《白虎通德论·嫁娶》: 男八岁毁齿, 《太平御览·婚姻下》: 男八岁毁齿, 《说苑·辨物》: 女七月而生齿,七岁而毁齿, 《韩诗外传·卷一》: 女、七月生齿,七岁而龀齿, 《大戴礼记·本命》: 女七月生齿,七岁而龀; 《孔子家语·本命解》: 女子七月生齿,七岁而齓, 《说文解字·齿部》: 女七月生齿,七岁而龀。 《太平御览·叙人》: 女子七月生齿,七岁而龀, 《太平御览·齿》: 女生七月生齿,七岁而龀。 《说苑·辨物》: 七岁而毁齿, 《白虎通德论·嫁娶》: 女七岁毁齿。 《说苑·辨物》: 触情纵欲, 《说苑·修文》: 触情纵欲, 《韩诗外传·卷一》: 触情纵欲, 《抱朴子·崇教》: 触情纵欲, 《说苑·辨物》: 故《诗》云:“乃如之人,怀婚姻也;大无信也,不知命也。” 《韩诗外传·卷一》: 乃如之人兮,怀婚姻也,太无信也,不知命也。 《列女传·陈女夏姬》: 乃如之人兮,怀昏姻也,大无信也,不知命也。 《诗经·蝃蝀》: 乃如之人也、怀昏姻也。大无信也、不知命也。 《说苑·辨物》: 静女其姝,俟我乎城隅;爱而不见,搔首踟蹰。 《韩诗外传·卷一》: 静女其姝,俟我乎城隅,爱而不见,搔首踟蹰。 《诗经·静女》: 静女其姝、俟我于城隅。爱而不见、搔首踟蹰。 《艺文类聚·闺情》: 静女其姝,俟我于城隅,爱而不见,搔首踟蹰。 《说苑·辨物》: 静女其姝,俟我乎城隅; 《韩诗外传·卷一》: 静女其姝,俟我乎城隅, 《诗经·静女》: 静女其姝、俟我于城隅。 《艺文类聚·闺情》: 静女其姝,俟我于城隅, 《太平御览·城上》: 静女其姝,俟我于城隅。 《太平御览·美妇人上》: 静女其姝,俟我于城隅。 《荀子·宥坐》: 瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来。 《说苑·辨物》: 瞻彼日月,遥遥我思;道之云远,曷云能来? 《韩诗外传·卷一》: 瞻彼日月,悠悠我思,道之云远,曷云能来。 《诗经·雄雉》: 瞻彼日月、悠悠我思。道之云远、曷云能来。 《荀子·宥坐》: 道之云远,曷云能来。 《说苑·辨物》: 道之云远,曷云能来? 《韩诗外传·卷一》: 道之云远,曷云能来。 《诗经·雄雉》: 道之云远、曷云能来。 《太平御览·道路》: 道之云远,曷云能来?