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儒家 -> 說苑 -> 辨物 -> 22 - 相似段落[詳細說明]
鄭簡公使公孫成子來聘於晉,平公有疾,韓宣子贊受館客,客問君疾。對曰:「君之疾久矣,上下神祇,無不遍諭也,而無除。今夢黃熊入於寢門,不知人鬼耶?亦厲鬼耶?」子產曰:「君子明,子為政,其何厲之有?僑聞之:昔鯀違帝命,殛之于羽山,化為黃熊,以入于羽淵,是為夏郊,三代舉之。夫鬼神之所及,非其族類,則紹其同位,是故天子祠上帝,公侯祠百神,自卿以下不過其族。今周室少卑,晉實繼之,其或者未舉夏郊也?」宣子以告,祀夏郊,董伯為尸,五日瘳。公見子產賜之莒鼎。
《說苑·辨物》: 鄭簡公使公孫成子來聘於晉,平公有疾,韓宣子贊受館客,客問君疾。對曰:「君之疾久矣,上下神祇,無不遍諭也,而無除。今夢黃熊入於寢門,不知人鬼耶?亦厲鬼耶?」子產曰:「君子明,子為政,其何厲之有?僑聞之:昔鯀違帝命,殛之于羽山,化為黃熊,以入于羽淵,是為夏郊,三代舉之。夫鬼神之所及,非其族類,則紹其同位,是故天子祠上帝,公侯祠百神,自卿以下不過其族。今周室少卑,晉實繼之,其或者未舉夏郊也?」宣子以告,祀夏郊,董伯為尸,五日瘳。公見子產賜之莒鼎。 《國語·晉語八》: 鄭簡公使公孫成子來聘,平公有疾,韓宣子贊授客館。客問君疾,對曰:「寡君之疾久矣,上下神祇無不遍諭,而無除。今夢黃熊入于寢門,不知人殺乎,抑厲鬼邪!」子產曰:「以君之明,子為大政,其何厲之有?僑聞之,昔者鯀違帝命,殛之于羽山,化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代舉之。夫鬼神之所及,非其族類,則紹其同位,是故天子祀上帝,公侯祀百辟,自卿以下不過其族。今周室少卑,晉實繼之,其或者未舉夏郊邪?」宣子以告,祀夏郊,董伯為尸,五日,公見子產,賜之莒鼎。 《說苑·辨物》: 平公有疾, 《國語·晉語八》: 平公有疾, 《國語·晉語八》: 平公有疾, 《焦氏易林·離之》: 平公有疾, 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 平公有疾, 《說苑·辨物》: 今夢黃熊入於寢門,不知人鬼耶?亦厲鬼耶?」子產曰:「君子明,子為政,其何厲之有?僑聞之:昔鯀違帝命,殛之于羽山,化為黃熊,以入于羽淵,是為夏郊,三代舉之。 《論衡·死偽》: 今夢黃熊入於寢門,其何厲鬼也?」對曰:「以君之明,子為大政,其何厲之有?昔堯殛鯀于羽山,其神為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之。 《春秋左傳·昭公七年》: 今夢黃熊入于寢門,其何厲鬼也,對曰,以君之明,子為大政,其何厲之有,昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之, 《國語·晉語八》: 今夢黃熊入于寢門,不知人殺乎,抑厲鬼邪!」子產曰:「以君之明,子為大政,其何厲之有?僑聞之,昔者鯀違帝命,殛之于羽山,化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代舉之。 《藝文類聚·熊》: 今夢黃熊入於寑門,其何厲鬼也。對曰:以君之明,子為大政,其何厲之有,昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,實為夏郊,三代祀之, 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 今夢黃熊入于寢門,其何厲鬼也?」對曰:「以君之明,子為大政,其昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,入于羽淵,實為禹郊,三代祀之也。 《太平御覽·敘夢》: 今夢黃熊入于寢門,其何厲鬼也?」對曰:「以君之明,子為大政,其何厲之有?昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,入于羽淵,實為夏郊,三代祠之。 《太平御覽·應夢》: 今夢黃熊入於寢門,其何厲鬼也?」對曰:「以君之明,子為大政,其何厲之有?昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入於羽淵,實為夏郊,三代祠之。 《太平御覽·祭禮中》: 今夢黃熊入寢門,其何厲鬼也?」對曰:「昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之。 《太平御覽·博物》: 今夢黃熊入於寢門,其何厲鬼也?」對曰:「以君之明,子為大政,其何厲之有?昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之。 《太平御覽·總敘疾病上》: 今夢黃熊入于寢門,其何厲鬼也?」對曰:「堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之。 《太平御覽·鼎》: 今夢黃熊入於寢門,其何厲鬼也?」對曰:「昔堯殛鯀於羽山,其神化為黃熊,以入羽淵。實為夏郊,三代祀之。 《太平御覽·鬼上》: 今夢黃熊入於寢門,何厲鬼也?」對曰:「昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,入于羽淵,實為夏郊,三代祠之。 《說苑·辨物》: 殛之于羽山,化為黃熊,以入于羽淵, 《論衡·死偽》: 昔堯殛鯀于羽山,其神為黃熊,以入于羽淵, 《論衡·死偽》: 夫鯀殛於羽山,人知也;神為黃熊,入于羽淵, 《春秋左傳·昭公七年》: 昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵, 《國語·晉語八》: 殛之于羽山,化為黃熊,以入于羽淵, 《藝文類聚·熊》: 昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊, 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 其昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,入于羽淵, 《太平御覽·淵》: 昔堯殛鯀于禹山,其神化為黃熊,以入于羽淵。 《太平御覽·敘夢》: 昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,入于羽淵, 《太平御覽·應夢》: 昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入於羽淵, 《太平御覽·祭禮中》: 昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵, 《太平御覽·博物》: 昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵, 《太平御覽·總敘疾病上》: 堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵, 《太平御覽·鼎》: 昔堯殛鯀於羽山,其神化為黃熊,以入羽淵。 《太平御覽·鬼上》: 昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,入于羽淵, 《太平御覽·變化上》: 昔堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵。 《太平廣記·鯀》: 鯀於羽山,化為黃能,入於羽泉。 《說苑·辨物》: 化為黃熊,以入于羽淵,是為夏郊,三代舉之。 《論衡·死偽》: 其神為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之。 《春秋左傳·昭公七年》: 其神化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之, 《國語·晉語八》: 化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代舉之。 《水經注·淮水》: 其神化為黃熊,入于羽淵,是為夏郊,三代祀之。 《藝文類聚·熊》: 其神化為黃熊,實為夏郊,三代祀之, 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 其神化為黃熊,入于羽淵,實為禹郊,三代祀之也。 《太平御覽·敘夢》: 其神化為黃熊,入于羽淵,實為夏郊,三代祠之。 《太平御覽·應夢》: 其神化為黃熊,以入於羽淵,實為夏郊,三代祠之。 《太平御覽·祭禮中》: 其神化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之。 《太平御覽·博物》: 其神化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之。 《太平御覽·總敘疾病上》: 其神化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之。 《太平御覽·鼎》: 其神化為黃熊,以入羽淵。實為夏郊,三代祀之。 《太平御覽·鬼上》: 其神化為黃熊,入于羽淵,實為夏郊,三代祠之。 《說苑·辨物》: 化為黃熊,以入于羽淵, 《論衡·死偽》: 其神為黃熊,以入于羽淵, 《論衡·死偽》: 神為黃熊,入于羽淵, 《春秋左傳·昭公七年》: 其神化為黃熊,以入于羽淵, 《國語·晉語八》: 化為黃熊,以入于羽淵, 《水經注·淮水》: 其神化為黃熊,入于羽淵, 《水經注·禹貢山水澤地所在》: 其神為黃熊,以入淵矣。 《藝文類聚·熊》: 其神化為黃熊, 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 其神化為黃熊,入于羽淵, 《太平御覽·淵》: 其神化為黃熊,以入于羽淵。 《太平御覽·敘夢》: 其神化為黃熊,入于羽淵, 《太平御覽·應夢》: 其神化為黃熊,以入於羽淵, 《太平御覽·祭禮中》: 其神化為黃熊,以入于羽淵, 《太平御覽·博物》: 其神化為黃熊,以入于羽淵, 《太平御覽·總敘疾病上》: 其神化為黃熊,以入于羽淵, 《太平御覽·鼎》: 其神化為黃熊,以入羽淵。 《太平御覽·鬼上》: 其神化為黃熊,入于羽淵, 《太平御覽·變化上》: 其神化為黃熊,以入于羽淵。 《說苑·辨物》: 夫鬼神之所及,非其族類, 《春秋左傳·僖公三十一年》: 鬼神非其族類, 《國語·晉語八》: 夫鬼神之所及,非其族類, 《太平御覽·祭禮中》: 鬼神非其族類, 《說苑·辨物》: 其或者未舉夏郊也?」宣子以告,祀夏郊, 《論衡·死偽》: 其或者未之祀乎?」韓子祀夏郊, 《春秋左傳·昭公七年》: 其或者未之祀也乎,韓子祀夏郊, 《國語·晉語八》: 其或者未舉夏郊邪?」宣子以告,祀夏郊, 《藝文類聚·熊》: 其或者未之祀乎。韓子祀夏, 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 三代祀之也。」韓子祀夏郊, 《太平御覽·敘夢》: 其或者未之祠也乎?」韓子祠夏郊, 《太平御覽·應夢》: 其或者未之祠。」韓子祠夏郊, 《太平御覽·祭禮中》: 其或未之祀乎?」韓宣子祀夏郊, 《太平御覽·博物》: 其或者未之祀乎?」韓子祀夏郊。 《太平御覽·總敘疾病上》: 其或未之祀乎?」韓子祀夏郊, 《太平御覽·鼎》: 其或未之祀也乎?」韓子祀夏郊, 《太平御覽·鬼上》: 其或者未之祠也乎。」宣子祠夏郊,