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Confucianism -> Shuo Yuan -> 脩文 -> 1 - Parallel passages[More information]
天下有道,則禮樂征伐自天子出。夫功成制禮,治定作樂,禮樂者,行化之大者也。孔子曰:「移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮。是故聖王修禮文,設庠序,陳鍾鼓,天子辟雍,諸侯泮宮,所以行德化。《詩》云:『鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。」
《論語·季氏》: 孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出; 《論語·季氏》: 天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。 《說苑·脩文》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出。 《白虎通德論·封公侯》: 天下有道,則禮樂、征伐自天子出。 《白虎通德論·誅伐》: 「天下有道,則禮樂、征伐自天子出; 《孔叢子·問軍禮》: 天下有道,禮樂、征伐自天子出。 《太平御覽·征伐上》: 孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出。」 《太平御覽·征伐中》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出; 《太平御覽·征伐中》: 天下無道,則禮樂征伐自諸侯出也。 《太平御覽·道德》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出。 《論語·季氏》: 則禮樂征伐自天子出; 《論語·季氏》: 則禮樂征伐自諸侯出。 《說苑·脩文》: 則禮樂征伐自天子出。 《白虎通德論·封公侯》: 則禮樂、征伐自天子出。 《白虎通德論·誅伐》: 則禮樂、征伐自天子出; 《白虎通德論·誅伐》: 則禮樂、征伐自諸侯出。 《揚子法言·先知卷第九》: 禮樂征伐,自天子所出。 《孔叢子·問軍禮》: 禮樂、征伐自天子出。 《漢書·地理志上》: 禮樂征伐自諸侯出, 《漢書·儒林傳》: 禮樂征伐自諸侯出, 《漢書·游俠傳》: 禮樂征伐自諸侯出。 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 禮樂征伐自諸侯出。 《太平御覽·征伐上》: 則禮樂征伐自天子出。 《太平御覽·征伐中》: 則禮樂征伐自諸侯出也。 《太平御覽·征伐中》: 則禮樂征伐自天子出; 《太平御覽·道德》: 則禮樂征伐自天子出。 《說苑·脩文》: 孔子曰:「移風易俗,莫善於樂; 《漢書·地理志下》: 孔子曰:「移風易俗,莫善於樂。」 《說苑·脩文》: 孔子曰:「移風易俗, 《漢書·地理志下》: 孔子曰:「移風易俗, 《群書治要·新語》: 故孔子曰:移風易俗, 《孝經·廣要道》: 移風易俗,莫善於樂。安上治民,莫善於禮。 《說苑·脩文》: 移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮。 《群書治要·孝經》: 移風易俗,莫善於樂,安上治民,莫善於禮, 《孝經·廣要道》: 移風易俗,莫善於樂。安上治民, 《說苑·脩文》: 移風易俗,莫善於樂;安上治民, 《抱朴子·省煩》: 而其移風易俗,安上治民一也。 《群書治要·孝經》: 移風易俗,莫善於樂,安上治民, 《孝經·廣要道》: 移風易俗,莫善於樂。 《說苑·脩文》: 移風易俗,莫善於樂; 《白虎通德論·禮樂》: 移風易俗,莫善於樂。 《中論·藝紀》: 移風易俗,莫善於樂。 《風俗通義·風俗通義序》: 移風易俗,莫善於樂。 《漢書·禮樂志》: 移風易俗,莫殒於樂。 《漢書·地理志下》: 移風易俗,莫善於樂。 《漢書·藝文志》: 移風易俗,莫善於樂。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 移風易俗。莫善於樂。 《東觀漢記·樂志》: 孝經所謂「移風易俗,莫善於樂」, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 移風易俗,莫善於樂。 《三國志·鮑勛傳》: 故移風易俗莫善於樂。 《群書治要·孝經》: 移風易俗,莫善於樂, 《群書治要·志》: 移風易俗,莫善於樂, 《群書治要·后妃傳》: 故移風易俗,莫善於樂, 《藝文類聚·論樂》: 移風易俗,莫善於樂。 《藝文類聚·田獵》: 故移風易俗,莫善於樂, 《太平御覽·雅樂中》: 移風易俗,莫善於樂。 《太平御覽·獵上》: 故移風易俗,莫善於樂。 《禮記·經解》: 安上治民,莫善於禮。 《孝經·廣要道》: 安上治民,莫善於禮。 《說苑·脩文》: 安上治民,莫善於禮。 《白虎通德論·禮樂》: 故《孝經》曰:「安上治民,莫善於禮; 《中論·藝紀》: 「安上治民,莫善於禮」; 《史記·平津侯主父列傳》: 安上治民,莫善於禮 《漢書·禮樂志》: 安上治民,莫殒於禮; 《漢書·禮樂志》: 『安上治民,莫善於禮』, 《漢書·藝文志》: 安上治民,莫善於禮; 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 「安上治民,莫善於禮」, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 安上治民。莫善於禮。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 安上治民。莫善於禮。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 安上理人,莫善於禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 安上治民,莫善於禮; 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 安上治民,莫善於禮。 《抱朴子·省煩》: 安上治民,莫善於禮, 《群書治要·經解》: 安上治民,莫善於禮, 《群書治要·孝經》: 安上治民,莫善於禮, 《群書治要·志》: 安上治民,莫善於禮, 《群書治要·傳》: 安上治民,莫善於禮, 《說苑·脩文》: 天子辟雍,諸侯泮宮, 《白虎通德論·辟雍》: 天子曰辟雍,諸侯曰泮宮。 《史記·封禪書》: 天子曰明堂、辟雍,諸侯曰泮宮。 《漢書·郊祀志上》: 天子曰明堂辟雍,諸侯曰泮宮。 《藝文類聚·辟雍》: 天子辟雍,諸侯曰頖宮。 《太平御覽·辟雍》: ·王制》曰:天子曰辟雍,諸侯曰泮宮。 《太平御覽·辟雍》: 周天子曰辟雍,諸侯曰泮宮, 《孟子·公孫丑上》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《禮記·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·儒效》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·王霸》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·議兵》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《孝經·感應》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』 《說苑·脩文》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《新序·雜事五》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《詩經·文王有聲》: 鎬京辟廱。自西自東、自南自北、無思不服。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《群書治要·孝經》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《孟子·公孫丑上》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《禮記·祭義》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·儒效》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·王霸》: 「自西自東,自南自北,無思不服。」一人之謂也。 《荀子·議兵》: 「自西自東,自南自北,無思不服。」此之謂也。 《說苑·脩文》: 自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《大戴禮記·曾子大孝》: 『自西自東,自南自北,無思不服,』此之謂也。 《新序·雜事五》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服,此之謂也。 《孟子·公孫丑上》: 無思不服。 《禮記·祭義》: 無思不服。 《荀子·儒效》: 無思不服。 《荀子·王霸》: 無思不服。 《荀子·議兵》: 無思不服。 《孝經·感應》: 無思不服。 《說苑·脩文》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 無思不服, 《新序·雜事五》: 無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 無思不服。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 無思不服。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 無思不服。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 無思不服。 《詩經·文王有聲》: 無思不服。 《水經注·河水》: 無思不服, 《三國志·鍾會傳》: 無思不服, 《群書治要·祭義》: 無思不服, 《群書治要·孝經》: 無思不服, 《藝文類聚·齊明帝》: 無思不服, 《藝文類聚·聖》: 無思不服, 《藝文類聚·郊丘》: 無思不服, 《太平御覽·孝平皇帝》: 無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 無思不服。 《太平御覽·連珠》: 無思不服。 《太平廣記·王承休》: 無思不服。