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Confucianism -> Shuo Yuan -> 修文 -> 13 - Parallel passages[More information]
诸侯三年一贡士,士一适谓之好德,再适谓之尊贤,三适谓之有功。有功者,天子一赐以舆服弓矢,再赐以鬯,三赐以虎贲百人,号曰命诸侯。命诸侯者,邻国有臣弑其君,孽弑其宗,虽不请乎天子而征之可也,已征而归其地于天子。诸侯贡士,一不适谓之过,再不适谓之傲,三不适谓之诬。诬者天子黜之,一黜以爵,再黜以地,三黜而地毕。诸侯有不贡士,谓之不率正,不率正者,天子黜之,一黜以爵,再黜以地,三黜而地毕。然后天子比年秩官之无文者而黜之,以诸侯之所贡士伐之。《诗》云:“济济多士,文王以宁。”此之谓也。
《说苑·修文》: 诸侯三年一贡士,士一适谓之好德,再适谓之尊贤,三适谓之有功。 《说苑·修文》: 诸侯贡士,一不适谓之过,再不适谓之傲,三不适谓之诬。 《潜夫论·考绩》: 古者诸侯贡士,一适谓之好德,载适谓之尚贤,三适谓之有功, 《汉书·武帝纪》: 诸侯贡士,壹适谓之好德,再适谓之贤贤,三适谓之有功, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 古者诸侯贡士。一适谓之好德。再适谓之贤。贤三适谓之有功。 《太平御览·贡举上》: 古者诸侯贡士,一适谓之好德,再适谓之贤贤,三适谓之有功, 《说苑·修文》: 士一适谓之好德,再适谓之尊贤,三适谓之有功。 《太平广记·韦鲍生妓》: 故一适谓之好德。再适谓之尊贤。三适谓之有功。 《说苑·修文》: 三适谓之有功。有功者, 《抱朴子·审举》: 适者谓之有功,有功者增班进爵; 《荀子·君道》: “济济多士,文王以宁。”此之谓也。 《说苑·君道》: “济济多士,文王以宁。”此之谓也。 《说苑·修文》: “济济多士,文王以宁。”此之谓也。 《新序·杂事一》: “济济多士,文王以宁。”斯之谓也。 《新序·杂事四》: “济济多士,文王以宁。”此之谓也。 《新序·杂事五》: “济济多士,文王以宁。”此之谓也。 《列女传·鲁季敬姜》: “济济多士,文王以宁。”此之谓也。 《汉书·东方朔传》: 济济多士,文王以宁。”此之谓也。