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儒家 -> 说苑 -> 修文 -> 21 - 相似段落[详细说明]
延陵季子适齐,于其反也,其长子死于嬴博之间,因葬焉。孔子闻之,曰:“延陵季子吴之习于礼者也。”使子贡往而观之,其穿,深不至泉;其敛,以时服;既葬,封圹坟掩坎,其高可隐也;既封,左袒右旋,其封且号者三。言曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也!无不之也!”而遂行。孔子曰:“延陵季子于礼其合矣。”
《礼记·檀弓下》: 延陵季子适齐,于其反也,其长子死,葬于嬴博之间。孔子曰:“延陵季子,吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎深不至于泉,其敛以时服。既葬而封,广轮掩坎,其高可隐也。既封,左袒,右还其封且号者三,曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。”而遂行。孔子曰:“延陵季子之于礼也,其合矣乎!” 《说苑·修文》: 延陵季子适齐,于其反也,其长子死于嬴博之间,因葬焉。孔子闻之,曰:“延陵季子吴之习于礼者也。”使子贡往而观之,其穿,深不至泉;其敛,以时服;既葬,封圹坟掩坎,其高可隐也;既封,左袒右旋,其封且号者三。言曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也!无不之也!”而遂行。孔子曰:“延陵季子于礼其合矣。” 《孔子家语·曲礼子贡问》: 吴延陵季子聘于上国,适齐。于其返也,其长子死于嬴、博之闲。孔子闻之,曰:“延陵季子、吴之习于礼者也。往而观其葬焉。”其敛以时服而已,其圹揜坎,深不至于泉,其葬无明器之赠。既葬,其封广轮揜坎,其高可肘隐也。既封,则季子左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉归于土,命也。若魂气则无所不之,无所不之而遂行。”孔子曰:“延陵季子之于礼,其合矣。” 《汉书·楚元王传》: 延陵季子适齐而反,其子死,葬于嬴、博之间,穿不及泉,敛以时服,封坟掩坎,其高可隐,而号曰:“骨肉归复于土,命也,魂气则无不之也。”夫嬴、博去吴千有馀里,季子不归葬。孔子往观曰:“延陵季子于礼合矣。” 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 延陵季子之适齐而反。其子道死。葬于嬴博之间。穿敛以时服。封坟掩坎。其高可隐。而号曰。骨肉归于土。命也。魂气则无不之也。孔子曰。延陵季子之于礼合矣。 《太平御览·葬送一》: 延陵季子适齐,于其反也,其长子死,葬于嬴博之间。孔子曰:“延陵季子,吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎深不至于泉,其敛以时服。既葬封,广轮掩坎,其高可隐也。既封,左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。”而遂行。孔子曰:“延陵季子之于礼,其合矣乎!” 《礼记·檀弓下》: 延陵季子适齐,于其反也,其长子死,葬于嬴博之间。 《说苑·修文》: 延陵季子适齐,于其反也,其长子死于嬴博之间, 《孔子家语·曲礼子贡问》: 吴延陵季子聘于上国,适齐。于其返也,其长子死于嬴、博之闲。 《汉书·楚元王传》: 延陵季子适齐而反,其子死,葬于嬴、博之间, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 延陵季子之适齐而反。其子道死。葬于嬴博之间。 《东观汉记·梁鸿》: 昔延陵季子葬于嬴博之间, 《后汉书·逸民列传》: 昔延陵季子葬子于嬴博之闲, 《高士传·梁鸿》: 昔延陵季子葬于嬴博之间, 《艺文类聚·魂魄》: 延陵季子适齐,长子死于嬴博之间, 《太平御览·肉》: 延陵季子适齐,长子死,葬于瀛、博之间, 《太平御览·子》: 吴延陵季子聘于上国,其长子死,葬于赢博之间, 《太平御览·葬送一》: 延陵季子适齐,于其反也,其长子死,葬于嬴博之间。 《太平御览·葬送一》: 昔延陵季子葬于嬴博之间, 《太平御览·魂魄》: 延陵季子适齐。其反也,其长子死,葬于嬴、博之间。 《礼记·檀弓下》: 延陵季子适齐, 《说苑·政理》: 延陵季子游于晋, 《说苑·修文》: 延陵季子适齐, 《韩诗外传·卷十》: 吴延陵季子游于齐, 《孔子家语·正论解》: 延陵季子适晋, 《孔子家语·曲礼子贡问》: 吴延陵季子聘于上国, 《论衡·书虚》: 延陵季子出游, 《史记·刺客列传》: 使延陵季子于晋, 《春秋左传·昭公二十七年》: 使延州来季子聘于上国, 《汉书·楚元王传》: 延陵季子适齐而反, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 延陵季子之适齐而反。 《太平御览·夏中》: 延陵季子出游, 《太平御览·室》: 延陵季子游于晋, 《太平御览·肉》: 延陵季子适齐, 《太平御览·鉴戒上》: 延陵季子适晋, 《太平御览·逸民七》: 延陵季子出游, 《太平御览·子》: 吴延陵季子聘于上国, 《太平御览·葬送一》: 延陵季子适齐, 《太平御览·裘》: 延陵季子适齐, 《太平御览·金下》: 延陵季子游于齐, 《太平御览·魂魄》: 延陵季子适齐。 《礼记·檀弓下》: 孔子曰:“延陵季子之于礼也, 《说苑·修文》: 孔子闻之,曰:“延陵季子吴之习于礼者也。” 《孔子家语·曲礼子贡问》: 孔子曰:“延陵季子之于礼, 《汉书·楚元王传》: 孔子往观曰:“延陵季子于礼合矣。” 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 孔子曰。延陵季子之于礼合矣。 《太平御览·子》: 孔子曰:“延陵季子之合于礼者也。” 《太平御览·葬送一》: 孔子曰:“延陵季子之于礼, 《说苑·修文》: 使子贡往而观之, 《淮南子·主术训》: 子贡往观之, 《礼记·檀弓下》: 其敛以时服。既葬而封,广轮掩坎,其高可隐也。 《说苑·修文》: 其敛,以时服;既葬,封圹坟掩坎,其高可隐也; 《孔子家语·曲礼子贡问》: 既葬,其封广轮揜坎,其高可肘隐也。 《汉书·楚元王传》: 敛以时服,封坟掩坎,其高可隐, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 穿敛以时服。封坟掩坎。其高可隐。 《太平御览·子》: 敛以时服。其坎深不至泉,其高可隐。 《太平御览·葬送一》: 其敛以时服。既葬封,广轮掩坎,其高可隐也。 《礼记·檀弓下》: 其高可隐也。 《说苑·修文》: 其高可隐也; 《水经注·汶水》: 其高可隐也。 《太平御览·葬送一》: 其高可隐也。 《礼记·檀弓下》: 既封,左袒,右还其封且号者三,曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。”而遂行。 《说苑·修文》: 既封,左袒右旋,其封且号者三。言曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也!无不之也!”而遂行。 《孔子家语·曲礼子贡问》: 既封,则季子左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉归于土,命也。若魂气则无所不之,无所不之而遂行。” 《太平御览·葬送一》: 既封,左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。”而遂行。 《太平御览·魂魄》: 既封,左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不知也!”而遂行。 《礼记·檀弓下》: 既封,左袒,右还其封且号者三,曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也, 《说苑·修文》: 既封,左袒右旋,其封且号者三。言曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也! 《孔子家语·曲礼子贡问》: 既封,则季子左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉归于土,命也。若魂气则无所不之, 《艺文类聚·魂魄》: 既封左袒,右还其封。曰:若魂气则无不之。 《太平御览·葬送一》: 既封,左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也, 《礼记·檀弓下》: 骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也, 《说苑·修文》: 骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也! 《孔子家语·曲礼子贡问》: 骨肉归于土,命也。若魂气则无所不之, 《汉书·楚元王传》: 骨肉归复于土,命也,魂气则无不之也。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 骨肉归于土。命也。魂气则无不之也。 《太平御览·肉》: 骨肉归于土,魂气无不之。 《太平御览·葬送一》: 骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也, 《太平御览·葬送三》: 骨肉下归于地,魂气则无不知。 《太平御览·葬送三》: 骨肉归于土块,气则无所不知。 《太平御览·铭志》: 骨肉归于后土,魂气无所不之。 《太平御览·魂魄》: 骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不知也! 《礼记·檀弓下》: 骨肉归复于土,命也。 《说苑·修文》: 骨肉归复于土, 《孔子家语·曲礼子贡问》: 骨肉归于土,命也。 《风俗通义·世间多有亡人魄持其家》: 骨肉归于土也。 《汉书·楚元王传》: 骨肉归复于土, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 骨肉归于土。命也。 《太平御览·肉》: 骨肉归于土, 《太平御览·葬送一》: 骨肉归复于土,命也。 《太平御览·葬送三》: 骨肉归于土块, 《太平御览·铭志》: 骨肉归于后土, 《太平御览·鬼上》: 肉归于土, 《太平御览·魂魄》: 骨肉归复于土, 《礼记·檀弓下》: 延陵季子之于礼也,其合矣乎! 《说苑·修文》: 延陵季子于礼其合矣。 《扬子法言·问神卷第五》: 延陵季子之于乐也,其庶矣乎! 《孔子家语·曲礼子贡问》: 延陵季子之于礼,其合矣。 《汉书·楚元王传》: 延陵季子于礼合矣。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 延陵季子之于礼合矣。 《太平御览·子》: 延陵季子之合于礼者也。 《太平御览·葬送一》: 延陵季子之于礼,其合矣乎!