Chinese Text Project |
Confucianism -> Shuo Yuan -> 脩文 -> 40 - Parallel passages[More information]
子路鼓瑟有北鄙之聲,孔子聞之曰:「信矣,由之不才也!」冉有侍,孔子曰:「求來,爾奚不謂由夫先王之制音也?奏中聲,為中節;流入於南,不歸於北。南者生育之鄉,北者殺伐之域;故君子執中以為本,務生以為基,故其音溫和而居中,以象生育之氣也。憂哀悲痛之感不加乎心,暴厲淫荒之動不在乎體,夫然者,乃治存之風,安樂之為也。彼小人則不然,執末以論本,務剛以為基,故其音湫厲而微末,以象殺伐之氣。和節中正之感不加乎心,溫儼恭莊之動不存乎體,夫殺者乃亂亡之風,奔北之為也。昔舜造南風之聲,其興也勃焉,至今王公述無不釋;紂為北鄙之聲,其廢也忽焉,至今王公以為笑。彼舜以匹夫,積正合仁,履中行善,而卒以興,紂以天子,好慢淫荒,剛厲暴賊,而卒以滅。今由也匹夫之徒,布衣之醜也,既無意乎先王之制,而又有亡國之聲,豈能保七尺之身哉?」冉有以告子路,子路曰:「由之罪也!小人不能,耳陷而入於斯。宜矣,夫子之言也!」遂自悔,不食七日而骨立焉,孔子曰:「由之改過矣。」
《說苑·脩文》: 子路鼓瑟有北鄙之聲,孔子聞之曰:「信矣,由之不才也!」冉有侍,孔子曰:「求來,爾奚不謂由夫先王之制音也?奏中聲,為中節;流入於南,不歸於北。南者生育之鄉,北者殺伐之域;故君子執中以為本,務生以為基,故其音溫和而居中,以象生育之氣也。憂哀悲痛之感不加乎心,暴厲淫荒之動不在乎體,夫然者,乃治存之風,安樂之為也。彼小人則不然,執末以論本,務剛以為基,故其音湫厲而微末,以象殺伐之氣。和節中正之感不加乎心,溫儼恭莊之動不存乎體,夫殺者乃亂亡之風, 《孔子家語·辯樂解》: 子路鼓琴,孔子聞之,謂冉有曰:「甚矣,由之不才也!夫先王之制音也,奏中聲以為節,入於南,不歸於北。夫南者、生育之鄉,北者、殺伐之城。故君子之音,溫柔居中,以養生育之氣。憂愁之感,不加于心也;暴厲之動,不在于體也。夫然者、乃所謂治安之風也。小人之音則不然,亢麗微末,以象殺伐之氣;中和之感,不載於心;溫和之動,不存于體。夫然者,乃所以為亂之風。 《太平御覽·琴上》: 子路鼓瑟,孔子聞之,謂冉有曰:「甚矣!由之不才也。夫先王之制音也,奏中聲以為節,流入于南,不歸北。夫南者,生育之鄉;北者,殺伐之域也。故君子之音,溫和居中,以養生育之氣,憂愁之感不加乎心,暴厲之動不存乎禮。夫然者,乃所以為治安之風也。小人之音則不然,亢厲微末以象殺伐之義,中和之感不載乎心,溫和之動不存于體。夫然者,乃所以為亂亡之風。」 《說苑·脩文》: 子路鼓瑟有北鄙之聲,孔子聞之曰:「信矣,由之不才也!」冉有侍,孔子曰:「求來,爾奚不謂由夫先王之制音也?奏中聲,為中節; 《孔子家語·辯樂解》: 子路鼓琴,孔子聞之,謂冉有曰:「甚矣,由之不才也!夫先王之制音也,奏中聲以為節, 《太平御覽·淫樂》: 子路鼓瑟,有北都之聲。孔子聞之,曰:「信矣!由之不才也。」冉有侍,孔子曰:「求來,爾奚不謂由?夫先王之制音也,奏中聲為中節。 《太平御覽·琴上》: 子路鼓瑟,孔子聞之,謂冉有曰:「甚矣!由之不才也。夫先王之制音也,奏中聲以為節, 《說苑·脩文》: 孔子聞之曰:「信矣,由之不才也!」冉有侍,孔子曰:「求來,爾奚不謂由夫先王之制音也?奏中聲,為中節;流入於南,不歸於北。南者生育之鄉,北者殺伐之域;故君子執中以為本,務生以為基,故其音溫和而居中,以象生育之氣也。憂哀悲痛之感不加乎心,暴厲淫荒之動不在乎體,夫然者,乃治存之風,安樂之為也。彼小人則不然,執末以論本,務剛以為基,故其音湫厲而微末,以象殺伐之氣。和節中正之感不加乎心,溫儼恭莊之動不存乎體,夫殺者乃亂亡之風,奔北之為也。昔舜造南風之聲,其興也勃焉,至今王公述無不釋;紂為北鄙之聲,其廢也忽焉,至今王公以為笑。彼舜以匹夫,積正合仁,履中行善,而卒以興,紂以天子,好慢淫荒,剛厲暴賊,而卒以滅。今由也匹夫之徒,布衣之醜也,既無意乎先王之制,而又有亡國之聲,豈能保七尺之身哉?」冉有以告子路, 《孔子家語·辯樂解》: 孔子聞之,謂冉有曰:「甚矣,由之不才也!夫先王之制音也,奏中聲以為節,入於南,不歸於北。夫南者、生育之鄉,北者、殺伐之城。故君子之音,溫柔居中,以養生育之氣。憂愁之感,不加于心也;暴厲之動,不在于體也。夫然者、乃所謂治安之風也。小人之音則不然,亢麗微末,以象殺伐之氣;中和之感,不載於心;溫和之動,不存于體。夫然者,乃所以為亂之風。昔者,舜彈五絃之琴,造《南風》之詩,其詩曰:『南風之薰兮,可以解吾民之慍兮;南風之時兮,可以阜民之財兮。』唯脩此化,故其興也勃焉。德如泉流,至于今,王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲,其廢也忽焉,至于今,王公大人舉以為誡。夫舜起布衣,積德含和,而終以帝。紂為天子,荒淫暴亂,而終以亡。非各所脩之致乎?由,今也匹夫之徒,曾無意于先王之制,而習亡國之聲,豈能保其六七尺之體哉?」冉有以告子路。 《說苑·政理》: 孔子聞之曰:「此言也信矣, 《說苑·脩文》: 孔子聞之曰:「信矣, 《晏子春秋·景公問為政何患晏子對以善惡不分》: 孔子聞之曰:「此言也信矣! 《群書治要·政理》: 孔子聞之曰:此言信矣。 《太平御覽·淫樂》: 孔子聞之,曰:「信矣! 《說苑·脩文》: 彼小人則不然,執末以論本,務剛以為基,故其音湫厲而微末,以象殺伐之氣。 《孔子家語·辯樂解》: 小人之音則不然,亢麗微末,以象殺伐之氣; 《太平御覽·淫樂》: 彼小人則不然,執末以論本,務剛以為基。故其音湫厲而微末,以象殺伐之氣。 《太平御覽·琴上》: 小人之音則不然,亢厲微末以象殺伐之義, 《說苑·脩文》: 彼小人則不然, 《人物志·釋爭》: 彼小人則不然, 《太平御覽·淫樂》: 彼小人則不然, 《說苑·君道》: 其興也勃焉; 《說苑·脩文》: 其興也勃焉, 《韓詩外傳·卷三》: 其興也勃焉。 《孔子家語·辯樂解》: 故其興也勃焉。 《後漢書·陳王列傳》: 故其興也勃焉。 《後漢書·律曆下》: 其興也勃焉; 《三國志·高堂隆傳》: 故其興也勃焉。 《群書治要·臣不易》: 其興也勃焉。 《群書治要·傅子》: 其興也勃焉。 《太平御覽·吊》: 其興也勃焉。 《太平御覽·吊文》: 其興也勃焉; 《太平御覽·史傳下》: 其興也勃焉。 《說苑·脩文》: 冉有以告子路,子路曰:「由之罪也! 《太平御覽·淫樂》: 冉有以告子路,子路曰:「由之罪也。」 《說苑·脩文》: 冉有以告子路, 《孔子家語·辯樂解》: 冉有以告子路。 《太平御覽·淫樂》: 冉有以告子路,