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Confucianism -> Shuo Yuan -> 反質 -> 3 - Parallel passages[More information]
歷山之田者善侵畔,而舜耕焉;雷澤之漁者善爭陂,而舜漁焉;東夷之陶器窳,而舜陶焉。故耕漁與陶非舜之事,而舜為之,以救敗也。民之性皆不勝其欲,去其實而歸之華,是以苦窳之器,爭鬥之患起,爭鬥之患起,則所以偷也。所以然者何也?由離誠就詐,棄樸而取偽也,追逐其末而無所休止。聖人抑其文而抗其質,則天下反矣,《詩》云:「尸鳩在桑,其子七兮;淑人君子,其儀一兮。」傳曰:「尸鳩之所以養七子者,一心也;君子所以理萬物者,一儀也。以一儀理物,天心也;五者不離,合而為一,謂之天心。在我能因自深結其意於一,故一心可以事百君,百心不可以事一君,是故誠不遠也。夫誠者一也,一者質也;君子雖有外文,必不離內質矣。」
《說苑·反質》: 歷山之田者善侵畔,而舜耕焉;雷澤之漁者善爭陂,而舜漁焉;東夷之陶器窳,而舜陶焉。故耕漁與陶非舜之事,而舜為之,以救敗也。 《韓非子·難一》: 歷山之農者侵畔,舜往耕焉,期年,甽畝正。河濱之漁者爭坻,舜往漁焉,期年,而讓長。東夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,期年而器牢。仲尼歎曰:「耕、漁與陶,非舜官也,而舜往為之者,所以救敗也。 《說苑·反質》: 歷山之田者善侵畔,而舜耕焉;雷澤之漁者善爭陂,而舜漁焉;東夷之陶器窳,而舜陶焉。 《韓非子·難一》: 歷山之農者侵畔,舜往耕焉,期年,甽畝正。河濱之漁者爭坻,舜往漁焉,期年,而讓長。東夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,期年而器牢。 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 歷山農者侵畔,舜往耕,期年而耕者讓畔,河濱漁者爭●,舜往漁,期年而漁者讓長,東夷之陶者苦窳,舜往陶,期年而器以牢。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 歷山農者侵畔,舜往耕,期年而耕者讓畔;河濱漁者爭坻,舜往漁,期年而漁者讓長;東夷之陶者苦窳,舜往陶,期年而器以牢。 《說苑·反質》: 歷山之田者善侵畔,而舜耕焉; 《韓非子·難一》: 歷山之農者侵畔,舜往耕焉,期年, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 歷山農者侵畔,舜往耕,期年而耕者讓畔, 《藝文類聚·農》: 歷山農者侵畔,舜往耕,期年讓畔。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 歷山農者侵畔,舜往耕,期年而耕者讓畔; 《太平御覽·農》: 歷山農者侵畔,舜往耕,期年讓畔。 《說苑·反質》: 東夷之陶器窳, 《新序·雜事一》: 陶於河濱,河濱之陶者,器不苦窳; 《韓非子·難一》: 東夷之陶者器苦窳, 《史記·五帝本紀》: 陶河濱,河濱器皆不苦窳。 《金樓子·興王》: 陶於河濱,河濱器皆不苦窳。 《群書治要·本紀》: 陶河濱,河濱器皆不苦窳, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 東夷之陶者苦窳, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 陶河濱,器皆不苦窳。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 東夷之陶者苦窳, 《太平御覽·器皿》: 舜陶於河濱,器不苦窳。 《說苑·反質》: 而舜陶焉。故耕漁與陶非舜之事,而舜為之, 《韓非子·難一》: 舜往陶焉,期年而器牢。仲尼歎曰:「耕、漁與陶,非舜官也,而舜往為之者, 《列女傳·周南之妻》: 昔舜耕於歷山,漁於雷澤,陶於河濱。非舜之事,而舜為之者, 《荀子·勸學》: 尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。 《說苑·反質》: 尸鳩在桑,其子七兮;淑人君子,其儀一兮。 《大戴禮記·勸學》: 「鳲鳩在桑,其子七兮;淑人君子,其儀一兮; 《列女傳·魏芒慈母》: 「尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮, 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子七兮。淑人君子、其儀一兮。 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子在棘。淑人君子、其儀不忒。 《荀子·勸學》: 尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子, 《說苑·反質》: 尸鳩在桑,其子七兮;淑人君子, 《大戴禮記·勸學》: 鳲鳩在桑,其子七兮;淑人君子, 《列女傳·魏芒慈母》: 尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子, 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子七兮。淑人君子、 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子在梅。淑人君子、 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子在棘。淑人君子、 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子在榛。淑人君子、 《荀子·勸學》: 尸鳩在桑,其子七兮。 《說苑·反質》: 尸鳩在桑,其子七兮; 《大戴禮記·勸學》: 鳲鳩在桑,其子七兮; 《列女傳·魏芒慈母》: 尸鳩在桑,其子七兮, 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子七兮。 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子在梅。 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子在棘。 《詩經·鳲鳩》: 鳲鳩在桑、其子在榛。 《藝文類聚·棘》: 尸鳩在桑,其子在棘。 《禮記·緇衣》: 『淑人君子,其儀一也。』 《荀子·勸學》: 淑人君子,其儀一兮。 《說苑·反質》: 淑人君子,其儀一兮。 《韓詩外傳·卷二》: 淑人君子,其儀一兮, 《大戴禮記·勸學》: 淑人君子,其儀一兮; 《潛夫論·交際》: 淑人君子,其儀一兮, 《淮南子·詮言訓》: 淑人君子,其儀一也。 《列女傳·魏芒慈母》: 淑人君子,其儀一兮, 《詩經·鳲鳩》: 淑人君子、其儀一兮。 《說苑·談叢》: 一心可以事百君,百心不可以事一君, 《說苑·反質》: 故一心可以事百君,百心不可以事一君, 《風俗通義·度遼將軍安定皇甫規》: 一心可以事百君,百心不可事一君。 《晏子春秋·梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君》: 心可以事百君,三心不可以事一君。 《列女傳·魏芒慈母》: 一心可以事百君,百心不可以事一君。 《說苑·談叢》: 一心可以事百君, 《說苑·反質》: 故一心可以事百君, 《風俗通義·度遼將軍安定皇甫規》: 一心可以事百君, 《孔叢子·詰墨》: 一心可以事百君, 《列女傳·魏芒慈母》: 一心可以事百君, 《藝文類聚·忠》: 一心可以事百君, 《意林·晏子八卷》: 一心可以事百君, 《太平御覽·咨議參軍》: 古人言一心可以事百君。 《太平御覽·心》: 一心可以事百君, 《說苑·談叢》: 百心不可以事一君, 《說苑·反質》: 百心不可以事一君, 《孔叢子·詰墨》: 百心不可以事一君。 《六韜·立將》: 二心不可以事君, 《淮南子·兵略訓》: 二心不可以事君, 《晏子春秋·梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君》: 三心不可以事一君。 《晏子春秋·高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心》: 三心不可以事一君。 《列女傳·魏芒慈母》: 百心不可以事一君。 《群書治要·問下》: 三心不可以事一君, 《藝文類聚·忠》: 百心不可以事一君。 《意林·晏子八卷》: 百心不可以事一君。 《太平御覽·命將》: 二心不可以事君, 《太平御覽·心》: 百心不可以事一君。