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Confucianism -> Shuo Yuan -> 反质 -> 3 - Parallel passages[More information]
历山之田者善侵畔,而舜耕焉;雷泽之渔者善争陂,而舜渔焉;东夷之陶器窳,而舜陶焉。故耕渔与陶非舜之事,而舜为之,以救败也。民之性皆不胜其欲,去其实而归之华,是以苦窳之器,争斗之患起,争斗之患起,则所以偷也。所以然者何也?由离诚就诈,弃朴而取伪也,追逐其末而无所休止。圣人抑其文而抗其质,则天下反矣,《诗》云:“尸鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮。”传曰:“尸鸠之所以养七子者,一心也;君子所以理万物者,一仪也。以一仪理物,天心也;五者不离,合而为一,谓之天心。在我能因自深结其意于一,故一心可以事百君,百心不可以事一君,是故诚不远也。夫诚者一也,一者质也;君子虽有外文,必不离内质矣。”
《说苑·反质》: 历山之田者善侵畔,而舜耕焉;雷泽之渔者善争陂,而舜渔焉;东夷之陶器窳,而舜陶焉。故耕渔与陶非舜之事,而舜为之,以救败也。 《韩非子·难一》: 历山之农者侵畔,舜往耕焉,期年,甽亩正。河滨之渔者争坻,舜往渔焉,期年,而让长。东夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,期年而器牢。仲尼叹曰:“耕、渔与陶,非舜官也,而舜往为之者,所以救败也。 《说苑·反质》: 历山之田者善侵畔,而舜耕焉;雷泽之渔者善争陂,而舜渔焉;东夷之陶器窳,而舜陶焉。 《韩非子·难一》: 历山之农者侵畔,舜往耕焉,期年,甽亩正。河滨之渔者争坻,舜往渔焉,期年,而让长。东夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,期年而器牢。 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 历山农者侵畔,舜往耕,期年而耕者让畔,河滨渔者争●,舜往渔,期年而渔者让长,东夷之陶者苦窳,舜往陶,期年而器以牢。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 历山农者侵畔,舜往耕,期年而耕者让畔;河滨渔者争坻,舜往渔,期年而渔者让长;东夷之陶者苦窳,舜往陶,期年而器以牢。 《说苑·反质》: 历山之田者善侵畔,而舜耕焉; 《韩非子·难一》: 历山之农者侵畔,舜往耕焉,期年, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 历山农者侵畔,舜往耕,期年而耕者让畔, 《艺文类聚·农》: 历山农者侵畔,舜往耕,期年让畔。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 历山农者侵畔,舜往耕,期年而耕者让畔; 《太平御览·农》: 历山农者侵畔,舜往耕,期年让畔。 《说苑·反质》: 东夷之陶器窳, 《新序·杂事一》: 陶于河滨,河滨之陶者,器不苦窳; 《韩非子·难一》: 东夷之陶者器苦窳, 《史记·五帝本纪》: 陶河滨,河滨器皆不苦窳。 《金楼子·兴王》: 陶于河滨,河滨器皆不苦窳。 《群书治要·本纪》: 陶河滨,河滨器皆不苦窳, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 东夷之陶者苦窳, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 陶河滨,器皆不苦窳。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 东夷之陶者苦窳, 《太平御览·器皿》: 舜陶于河滨,器不苦窳。 《说苑·反质》: 而舜陶焉。故耕渔与陶非舜之事,而舜为之, 《韩非子·难一》: 舜往陶焉,期年而器牢。仲尼叹曰:“耕、渔与陶,非舜官也,而舜往为之者, 《列女传·周南之妻》: 昔舜耕于历山,渔于雷泽,陶于河滨。非舜之事,而舜为之者, 《荀子·劝学》: 尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。 《说苑·反质》: 尸鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮。 《大戴礼记·劝学》: “鳲鸠在桑,其子七兮;淑人君子,其仪一兮; 《列女传·魏芒慈母》: “尸鸠在桑,其子七兮,淑人君子,其仪一兮, 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子七兮。淑人君子、其仪一兮。 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在棘。淑人君子、其仪不忒。 《荀子·劝学》: 尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子, 《说苑·反质》: 尸鸠在桑,其子七兮;淑人君子, 《大戴礼记·劝学》: 鳲鸠在桑,其子七兮;淑人君子, 《列女传·魏芒慈母》: 尸鸠在桑,其子七兮,淑人君子, 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子七兮。淑人君子、 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在梅。淑人君子、 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在棘。淑人君子、 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在榛。淑人君子、 《荀子·劝学》: 尸鸠在桑,其子七兮。 《说苑·反质》: 尸鸠在桑,其子七兮; 《大戴礼记·劝学》: 鳲鸠在桑,其子七兮; 《列女传·魏芒慈母》: 尸鸠在桑,其子七兮, 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子七兮。 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在梅。 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在棘。 《诗经·鳲鸠》: 鳲鸠在桑、其子在榛。 《艺文类聚·棘》: 尸鸠在桑,其子在棘。 《礼记·缁衣》: ‘淑人君子,其仪一也。’ 《荀子·劝学》: 淑人君子,其仪一兮。 《说苑·反质》: 淑人君子,其仪一兮。 《韩诗外传·卷二》: 淑人君子,其仪一兮, 《大戴礼记·劝学》: 淑人君子,其仪一兮; 《潜夫论·交际》: 淑人君子,其仪一兮, 《淮南子·诠言训》: 淑人君子,其仪一也。 《列女传·魏芒慈母》: 淑人君子,其仪一兮, 《诗经·鳲鸠》: 淑人君子、其仪一兮。 《说苑·谈丛》: 一心可以事百君,百心不可以事一君, 《说苑·反质》: 故一心可以事百君,百心不可以事一君, 《风俗通义·度辽将军安定皇甫规》: 一心可以事百君,百心不可事一君。 《晏子春秋·梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君》: 心可以事百君,三心不可以事一君。 《列女传·魏芒慈母》: 一心可以事百君,百心不可以事一君。 《说苑·谈丛》: 一心可以事百君, 《说苑·反质》: 故一心可以事百君, 《风俗通义·度辽将军安定皇甫规》: 一心可以事百君, 《孔丛子·诘墨》: 一心可以事百君, 《列女传·魏芒慈母》: 一心可以事百君, 《艺文类聚·忠》: 一心可以事百君, 《意林·晏子八卷》: 一心可以事百君, 《太平御览·咨议参军》: 古人言一心可以事百君。 《太平御览·心》: 一心可以事百君, 《说苑·谈丛》: 百心不可以事一君, 《说苑·反质》: 百心不可以事一君, 《孔丛子·诘墨》: 百心不可以事一君。 《六韬·立将》: 二心不可以事君, 《淮南子·兵略训》: 二心不可以事君, 《晏子春秋·梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君》: 三心不可以事一君。 《晏子春秋·高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心》: 三心不可以事一君。 《列女传·魏芒慈母》: 百心不可以事一君。 《群书治要·问下》: 三心不可以事一君, 《艺文类聚·忠》: 百心不可以事一君。 《意林·晏子八卷》: 百心不可以事一君。 《太平御览·命将》: 二心不可以事君, 《太平御览·心》: 百心不可以事一君。