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儒家 -> 说苑 -> 反质 -> 5 - 相似段落[详细说明]
禽滑厘问于墨子曰:“锦绣絺紵,将安用之?”墨子曰:“恶,是非吾用务也。古有无文者得之矣,夏禹是也。卑小宫室,损薄饮食,土阶三等,衣裳细布;当此之时,黻无所用,而务在于完坚。殷之盘庚,大其先王之室,而改迁于殷,茅茨不剪,采椽不斫,以变天下之视;当此之时,文采之帛,将安所施?夫品庶非有心也,以人主为心,苟上不为,下恶用之?二王者以化身先于天下,故化隆于其时,成名于今世也。且夫锦绣絺紵,乱君之所造也,其本皆兴于齐,景公喜奢而忘俭,幸有晏子以俭镌之,然犹几不能胜。夫奢安可穷哉?纣为鹿台糟丘,酒池肉林,宫墙文画,雕琢刻镂,锦绣被堂,金玉珍玮,妇女优倡,钟鼓管弦,流漫不禁,而天下愈竭,故卒身死国亡,为天下戮,非惟锦绣絺紵之用耶?今当凶年,有欲予子随侯之珠者,不得卖也,珍宝而以为饰;又欲予子一锺粟者,得珠者不得粟,得粟者不得珠,子将何择?”禽滑厘曰:“吾取粟耳,可以救穷。”墨子曰:“诚然,则恶在事夫奢也?长无用,好末淫,非圣人所急也。故食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。为可长,行可久,先质而后文,此圣人之务。”禽滑厘曰:“善。”
《说苑·反质》: 古有无文者得之矣,夏禹是也。卑小宫室,损薄饮食,土阶三等,衣裳细布;当此之时,黻无所用,而务在于完坚。 《太平御览·布》: 古有用无文者,禹是也。土阶三等,衣裳细布,当此时,黼黻无所用,务在完坚。 《说苑·反质》: 土阶三等, 《说苑·反质》: 土阶三等, 《韩诗外传·卷八》: 土阶三等, 《孔子家语·相鲁》: 土阶三等, 《吕氏春秋·召类》: 土阶三等, 《史记·孔子世家》: 土阶三等, 《史记·太史公自序》: 土阶三等, 《吴越春秋·越王无余外传》: 土阶三等。 《越绝书·外传记地传》: 土阶三等, 《列女传·晋弓工妻》: 土阶三等, 《汉书·司马迁传》: 土阶三等, 《金楼子·兴王》: 土阶三等, 《金楼子·立言上》: 土阶三等, 《水经注·瓠子河》: 土阶三等, 《群书治要·节欲》: 土阶三等, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 土阶三等。 《太平御览·阶》: 土阶三等, 《太平御览·冢墓二》: 土阶三等, 《太平御览·布》: 土阶三等, 《说苑·反质》: 茅茨不剪,采椽不斫, 《说苑·反质》: 尧茅茨不剪,采椽不斫,土阶三等, 《韩诗外传·卷八》: 茅茨不翦,朴椽不斫者, 《新书·退让》: 茆茨弗翦,采椽弗刮。 《论衡·语增》: 茅茨不剪,采椽不斫。 《韩非子·五蠹》: 茅茨不翦,采椽不斫, 《淮南子·主术训》: 是故茅茨不翦,采椽不断, 《史记·秦始皇本纪》: 茅茨不翦,饭土塯,啜土形, 《史记·太史公自序》: 茅茨不翦,采椽不刮。 《列女传·晋弓工妻》: 昔帝尧茅茨不翦,采椽不斫,土阶三等, 《列女传·齐宿瘤女》: 茅茨不翦,采椽不斫, 《汉书·司马迁传》: 茅茨不翦,棌椽不斫; 《金楼子·立言上》: 茅茨不剪,采椽不斫, 《群书治要·韩诗外传》: 茅茨不翦,采桷不斫, 《群书治要·贾子》: 萯葺弗剪,采椽不刮, 《意林·贾谊新书八卷》: 翟王茅茨不翦,彩椽不刻, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 茅茨不剪,桷椽不斫。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 是故茅茨而不铲,采椽而不斫, 《太平御览·丑妇人》: 茅茨不剪,采椽不斫, 《说苑·反质》: 茅茨不剪, 《说苑·反质》: 尧茅茨不剪, 《韩诗外传·卷八》: 茅茨不翦, 《论衡·语增》: 茅茨不剪, 《韩非子·五蠹》: 茅茨不翦, 《尹文子·佚文》: 茅茨不翦。 《史记·秦始皇本纪》: 茅茨不翦, 《史记·李斯列传》: 茅茨不翦, 《史记·太史公自序》: 茅茨不翦, 《盐铁论·通有》: 茅茨不翦, 《盐铁论·散不足》: 茅茨不翦, 《列女传·晋弓工妻》: 昔帝尧茅茨不翦, 《列女传·齐宿瘤女》: 茅茨不翦, 《汉书·司马迁传》: 茅茨不翦, 《金楼子·立言上》: 茅茨不剪, 《群书治要·韩诗外传》: 茅茨不翦, 《群书治要·列传》: 茅茨不翦, 《艺文类聚·茅》: 茅茨不翦。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 茅茨不剪, 《太平御览·椽》: 茅茨不剪。 《太平御览·丑妇人》: 茅茨不剪, 《太平御览·茅》: 茅茨不剪。 《说苑·反质》: 采椽不斫, 《说苑·反质》: 采椽不斫, 《论衡·语增》: 采椽不斫。 《韩非子·五蠹》: 采椽不斫, 《史记·李斯列传》: 采椽不斫, 《盐铁论·通有》: 采椽不斫, 《盐铁论·散不足》: 采椽不斫, 《列女传·晋弓工妻》: 采椽不斫, 《列女传·齐宿瘤女》: 采椽不斫, 《汉书·司马迁传》: 棌椽不斫; 《金楼子·兴王》: 采椽不斫, 《金楼子·立言上》: 采椽不斫, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 采椽而不斫, 《太平御览·后魏显宗献文皇帝》: 采椽不斫, 《太平御览·丑妇人》: 采椽不斫, 《说苑·反质》: 以变天下之视;当此之时, 《风俗通义·六国》: 以致天下之士。当此之时, 《盐铁论·国疾》: 以谢天下。当此之时, 《说苑·反质》: 纣为鹿台糟丘,酒池肉林, 《论衡·语增》: 纣为长夜之饮, 《论衡·语增》: 以酒为池,牛饮者三千人,为长夜之饮, 《论衡·语增》: 酒池,悬肉为林,长夜之饮, 《论衡·谴告》: 纣为长夜之饮, 《韩非子·说林上》: 纣为长夜之饮, 《吕氏春秋·过理》: 糟丘酒池, 《史记·殷本纪》: 以酒为池,县肉为林,使男女裸相逐其闲,为长夜之饮。 《列女传·殷纣妲己》: 流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲,为长夜之饮, 《抱朴子·酒诫》: 糟丘酒池, 《金楼子·箴戒》: 为长夜之饮。 《三国志·张昭传》: 昔纣为糟丘酒池长夜之饮, 《群书治要·本纪》: 以酒为池,悬肉为林,使男女倮,相逐其间,为长夜之饮, 《群书治要·吴志上》: 昔纣为糟丘酒池长夜之饮, 《群书治要·酒诫》: 糟丘酒池, 《艺文类聚·总载帝王》: 糟丘酒池, 《艺文类聚·诸王》: 遂为长夜之饮, 《意林·论衡二十七卷》: 纣糟丘酒池,牛饮者三千人。长夜之饮, 《太平御览·林》: 以酒为池,悬肉为林,为长夜之饮。 《太平御览·帝纣》: 为长夜之饮, 《太平御览·孝武皇帝》: 殆为长夜之饮。 《太平御览·孝武皇帝》: 殆为长夜之饮。 《太平御览·陈叔宝》: 耽荒为长夜之饮, 《太平御览·台上》: 纣为糟丘酒池,长夜之饮, 《太平御览·御制上》: 造酒池糟丘为长夜之饮, 《太平御览·酒中》: 昔纣为糟丘酒池,长夜之饮, 《太平广记·甯茵》: 方学纣为长夜之饮, 《荀子·非相》: 然而身死国亡,为天下大僇, 《荀子·王霸》: 而身死国亡,为天下大戮, 《荀子·正论》: 身死国亡,为天下之大僇, 《说苑·敬慎》: 而智氏分,身死国亡,为天下笑。 《说苑·反质》: 故卒身死国亡,为天下戮, 《墨子·备梯》: 身死国亡,为天下笑。 《韩非子·十过》: 知伯身死军破,国分为三,为天下笑。 《韩非子·说疑》: 皆身死国亡,为天下笑。 《管子·形势解》: 而身死国亡,为天下僇者, 《史记·魏世家》: 身死国亡,为天下笑。 《越绝书·外传枕中》: 身死邦亡,为天下笑。 《战国策·秦昭王谓左右》: 而智氏分矣。身死国亡,为天下笑。 《战国策·苏秦说齐闵王》: 而卒身死国亡,为天下戮者, 《战国策·苏秦说齐闵王》: 然而智伯卒身死国亡,为天下笑者, 《战国策·知伯帅赵韩魏而伐范中行氏》: 知伯身死、国亡、地分,为天下笑, 《列女传·齐宿瘤女》: 身死国亡,为天下笑, 《群书治要·桓公问》: 战卒甚衆,然而身死国亡,为天下戮者, 《太平御览·肘》: 而知伯地分、身死、国亡,为天下笑。 《太平御览·丑妇人》: 身死国亡,为天下笑, 《太平御览·鉴戒下》: 而智氏身死国亡,为天下笑。 《说苑·反质》: 今当凶年,有欲予子随侯之珠者,不得卖也,珍宝而以为饰;又欲予子一锺粟者,得珠者不得粟,得粟者不得珠,子将何择?”禽滑厘曰:“吾取粟耳,可以救穷。 《太平御览·凶荒》: 今当凶年,有欲与子隋侯之珠者,又有欲与子一锺之粟者,子将何择?”厘曰:“吾取粟可以救穷。 《太平御览·珠下》: 今凶年,有欲与子随侯之珠者,曰:‘不得卖也,以为饰!’又欲与子一锺粟者。得珠不得粟,不得珠得粟,子将何择?”滑厘曰:“粟可取也。 《说苑·反质》: 先质而后文, 《春秋繁露·玉杯》: 先质而后文,