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Confucianism -> Chun Qiu Fan Lu -> 竹林 -> 3 - Parallel passages[More information]
《春秋》记天下之得失,而见所以然之故。甚幽而明,无传而著,不可不察也。夫泰山之为大,弗察弗见,而况微渺者乎?故案《春秋》而适往事,穷其端而视其故,得志之君子,有喜之人,不可不慎也。齐顷公亲齐桓公之孙,国固广大而地势便利矣,又得霸主之余尊,而志加于诸侯。以此之故,难使会同,而易使骄奢。即位九年,未尝肯一与会同之事。有怒鲁卫之志,而不从诸侯于清丘、断道。春往伐鲁,入其北郊,顾返伐卫,败之新筑。当是时也,方乘胜而志广,大国往聘,慢而弗敬其使者。晋鲁惧怒,内悉其众,外得党与曹卫,四国相辅,大困之奸,获齐顷公,逄丑父。深本顷公之所以大辱身,几亡国,为天下笑,其端乃从慑鲁胜卫起。伐鲁,鲁不敢出,击卫,大败之,因得气而无敌国以兴患也。故曰,得志有喜,不可不戒。此其效也。自是之后,顷公恐惧,不听声乐,不饮酒食肉,内爱百姓,问疾吊霄,外敬诸侯。从会与盟,卒终其身,国家安宁。是福之本生于忧,而祝起于喜也。呜呼!物之所由然,其于人切近,可不省邪?
《春秋繁露·竹林》: 伐鲁,鲁不敢出, 《管子·大匡》: 果伐鲁,鲁不敢战, 《吕氏春秋·贵信》: 齐桓公伐鲁,鲁人不敢轻战, 《太平御览·信》: 齐桓公伐鲁,鲁人不敢战, 《春秋繁露·竹林》: 不听声乐, 《太平御览·贞女上》: 不听声乐, 《礼记·曲礼上》: 饮酒食肉, 《春秋繁露·竹林》: 不饮酒食肉, 《白虎通德论·丧服》: 饮酒食肉。 《韩非子·外储说左上》: 不饮酒食肉, 《汉书·贾邹枚路传》: 未敛不饮酒食肉, 《汉书·宣元六王传》: 饮酒食肉, 《金楼子·说蕃》: 饮酒食肉, 《群书治要·传》: 未敛不饮酒食肉, 《艺文类聚·吊》: 不饮酒食肉焉。 《艺文类聚·象》: 独不饮酒食肉, 《艺文类聚·猕猴》: 不饮酒食肉, 《太平御览·孝下》: 饮酒食肉。 《太平御览·逸民六》: 未尝饮酒食肉, 《太平御览·斋戒》: 不饮酒食肉, 《太平御览·吊》: 不饮酒食肉焉。 《太平御览·戒律》: 五不饮酒食肉, 《太平御览·貂蝉》: 饮酒食肉。 《太平御览·黍》: 未尝饮酒食肉, 《太平御览·酒下》: 而饮酒食肉, 《太平御览·酒下》: 饮酒食肉。 《太平御览·黍》: 未尝饮酒食肉, 《太平御览·盐》: 不饮酒食肉, 《太平御览·像》: 独不饮酒食肉。 《太平御览·猴》: 不饮酒食肉, 《太平广记·通公》: 饮酒食肉, 《太平广记·法将》: 饮酒食肉, 《太平广记·僧审言》: 饮酒食肉, 《太平广记·燕巧人》: 不饮酒食肉。 《说苑·尊贤》: 国家安宁, 《春秋繁露·竹林》: 国家安宁。 《春秋繁露·精华》: 国家安宁。 《韩诗外传·卷三》: 国家安宁; 《新序·善谋下》: 使国家安宁, 《文子·道德》: 国家安宁。 《管子·四称》: 国家安宁, 《史记·龟策列传》: 邦家安宁, 《汉书·爰盎晁错传》: 国家安宁, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 国家安宁。 《群书治要·传》: 国家安宁,