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儒家 -> 春秋繁露 -> 精华 -> 3 - 相似段落[详细说明]
难者曰:《春秋》之法,大夫无遂事。又曰:出境有可以安社稷、利国家者,则专之可也。又曰:大夫以君命出,进退在大夫也。又曰:闻丧徐行而不反也。夫既曰无遂事矣,又曰专之可也。既曰进退在大夫矣,又曰徐行而不反也。若相悖然,是何谓也?曰:四者各有所处。得其处则皆是也,失其处,则皆非也。《春秋》固有常义,又有应变。无遂事者,谓平生安宁也。专之可也者,谓救危除患也。进退在大夫者,谓将率用兵也。徐行不反者,谓不以亲害尊,不以私妨公也。此之谓将得其私,知其指。故公子结受命往媵陈人之妇,于鄄。道生事,从齐桓盟,《春秋》弗非,以为救庄公之危。公子遂受命使京师,道生事之晋,《春秋》非之,以为是时僖公安宁无危。故有危而不专救,谓之不忠;无危而擅生事,是卑君也。故此二臣俱生事,《春秋》有是有非,其义然也。
《春秋繁露·竹林》: 难者曰:《春秋》之法, 《春秋繁露·精华》: 难者曰:《春秋》之法, 《说苑·奉使》: 大夫无遂事。”不得擅生事矣。又曰:“出境可以安社稷,利国家者则专之可也。”既曰:“大夫以君命出,进退在大夫”矣,又曰:“以君命出,闻丧徐行而不反”者,何也?曰:“此义者各止其科,不转移也。不得擅生事者,谓平生常经也;专之可也者,谓救危除患也;进退在大夫者,谓将帅用兵也;徐行而不反者,谓出使道闻君亲之丧也。公子子结擅生事,春秋不非,以为救庄公危也。公子遂擅生事,春秋讥之,以为僖公无危事也。故君有危而不专救,是不忠也。若无危而擅生事, 《春秋繁露·精华》: 大夫无遂事。又曰:出境有可以安社稷、利国家者,则专之可也。又曰:大夫以君命出,进退在大夫也。又曰:闻丧徐行而不反也。夫既曰无遂事矣,又曰专之可也。既曰进退在大夫矣,又曰徐行而不反也。若相悖然,是何谓也?曰:四者各有所处。得其处则皆是也,失其处,则皆非也。《春秋》固有常义,又有应变。无遂事者,谓平生安宁也。专之可也者,谓救危除患也。进退在大夫者,谓将率用兵也。徐行不反者,谓不以亲害尊,不以私妨公也。此之谓将得其私,知其指。故公子结受命往媵陈人之妇,于鄄。道生事,从齐桓盟,《春秋》弗非,以为救庄公之危。公子遂受命使京师,道生事之晋,《春秋》非之,以为是时僖公安宁无危。故有危而不专救,谓之不忠;无危而擅生事, 《说苑·奉使》: 大夫无遂事。 《春秋繁露·精华》: 大夫无遂事。 《白虎通德论·爵》: 大夫无遂事。 《春秋公羊传·桓公八年》: 大夫无遂事, 《春秋公羊传·庄公十九年》: 大夫无遂事, 《春秋公羊传·僖公三十年》: 大夫无遂事, 《春秋公羊传·襄公二年》: 大夫无遂事, 《春秋公羊传·襄公十二年》: 大夫无遂事, 《说苑·奉使》: 出境可以安社稷,利国家者则专之可也。 《春秋繁露·精华》: 出境有可以安社稷、利国家者,则专之可也。 《春秋公羊传·庄公十九年》: 出竟有可以安社稷、利国家者,则专之可也。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 偃以为春秋之义,大夫出疆,有可以安社稷,存万民,颛之可也。 《汉书·冯奉世传》: 春秋之义,大夫出疆,有可以安国家,则颛之可也。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 出境有可以安社稷。利国家。则专对解结。辞之怿矣。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 偃对以为春秋之义。大夫出疆。有可以为社稷。利国家。存万民者。专之可也。 《前汉纪·孝元皇帝纪下》: 大夫出疆。有可以安国家定社稷。专之可也。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 夫忠臣出竟,有可以安国家,专之可也。 《三国志·邓艾传》: 春秋之义,大夫出疆,有可以安社稷,利国家,专之可也。 《太平御览·博士》: 偃以为《春秋》之义,大夫出疆,有可以安社稷利万人,专之可也。 《说苑·建本》: 故苟有可以安国家, 《春秋繁露·精华》: 出境有可以安社稷、 《春秋左传·定公九年》: 苟有可以加于国家者, 《春秋公羊传·庄公十九年》: 出竟有可以安社稷、 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 有可以安社稷, 《汉书·冯奉世传》: 有可以安国家, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 出境有可以安社稷。 《前汉纪·孝元皇帝纪下》: 有可以安国家定社稷。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 有可以安国家, 《三国志·邓艾传》: 有可以安社稷, 《群书治要·定公》: 苟有可以加于国家者, 《太平御览·博士》: 有可以安社稷利万人, 《说苑·奉使》: 利国家者则专之可也。 《春秋繁露·精华》: 利国家者,则专之可也。 《春秋公羊传·庄公十九年》: 利国家者,则专之可也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 利国家。存万民者。专之可也。 《三国志·李典传》: 苟利国家,专之可也, 《三国志·邓艾传》: 利国家,专之可也。 《说苑·奉使》: 大夫以君命出,进退在大夫”矣,又曰:“以君命出,闻丧徐行而不反 《春秋繁露·精华》: 大夫以君命出,进退在大夫也。又曰:闻丧徐行而不反也。 《白虎通德论·丧服》: 大夫以君命出,闻丧,徐行不反。 《风俗通义·弘农太守河内吴匡》: 大夫出使,闻父母之丧,徐行而不反; 《春秋公羊传·宣公八年》: 大夫以君命出,闻丧徐行而不反。 《说苑·奉使》: 大夫以君命出,进退在大夫 《春秋繁露·精华》: 大夫以君命出,进退在大夫也。 《白虎通德论·三军》: 大夫以君命出,进退在大夫也。 《春秋公羊传·襄公十九年》: 大夫以君命出,进退在大夫也。 《说苑·奉使》: 大夫以君命出, 《春秋繁露·精华》: 大夫以君命出, 《白虎通德论·三军》: 大夫以君命出, 《白虎通德论·丧服》: 大夫以君命出, 《春秋公羊传·宣公八年》: 大夫以君命出, 《春秋公羊传·襄公十九年》: 大夫以君命出, 《春秋繁露·精华》: 得其处则皆是也,失其处,则皆非也。 《淮南子·泛论训》: 得其处则无非;失其处则无是。 《说苑·奉使》: 进退在大夫者, 《春秋繁露·精华》: 进退在大夫者, 《白虎通德论·三军》: 进退在大夫也。 《春秋公羊传·襄公十九年》: 进退在大夫也。 《太平御览·征伐中》: 明进退在大夫也。 《春秋繁露·精华》: 故公子结受命往媵陈人之妇,于鄄。 《春秋左传·庄公十九年》: 公子结媵陈人之妇于鄄, 《春秋谷梁传·庄公十九年》: 公子结媵陈人之妇于鄄, 《春秋公羊传·庄公十九年》: 公子结媵陈人之妇于鄄,