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鲁隐之代桓立,祭仲之出忽立突,仇牧、孔父、荀息之死节,公子目夷不与楚国,此皆执权存国,行正世之义,守拳拳之心,《春秋》嘉气义焉,故皆见之,复正之谓也。夷狄邾妻人、牟人、葛人,为其天王崩而相朝聘也,此其诛也。杀世子母弟直称君,明失亲亲也。鲁季子之免罪,吴季子之让国,明亲亲之恩也。阍杀吴子馀祭,见刑人之不可近。郑伯原卒于会,讳弑,痛强臣专君,君不得为善也。卫人杀州吁,齐人杀无知,明君臣之义,守国之正也。卫人立晋,美得众也。君将不言率师,重君之义也。正月,公在楚,臣子思君,无一日无君之意也。诛受令,恩卫葆,以正囹圉之平也。言围成,甲竿祠兵,以别迫胁之罪,诛意之法也。作南门。刻桷,丹楹,作雉门及两观。筑三台,新延厩,讥骄溢不恤下也。故臧孙辰请于齐,孔子曰:“君子为国,必有三年之积。一年不熟乃请,失君之职也。诛犯始者,省刑,绝恶疾始也。大夫盟于澶渊,刺大夫之专政也。诸侯会同,贤为主,贤贤也。《春秋》纪纤芥之失,反之王道。追古贵信,结言而已,不到用牲盟而后成约。故曰:齐侯卫侯胥命于蒲。《传》曰:“古者不盟,结言而退。”宋伯姬曰:“妇人夜出,傅母不在,不下堂。曰:古者周公东徵,则西国怨。桓公曰:“无贮粟,无鄣谷,无易树子,无以妾为妻。”宋襄公曰:“不鼓不成列,不厄人。”庄王曰:“古者杆不穿,皮不蠹,则不出。”君子笃于礼,薄于利,要其人不要其土,告从不赦,不祥。强不陵弱。齐顷公吊死视疾,孔父正色而立于朝,人莫过而致难乎其君,齐国佐不辱君命而尊齐侯,此《春秋》之救文以质也。救文以质,见天下诸侯所以失其国者亦有焉。潞子欲合中国之礼义,离乎夷狄,未合乎中国,所以亡也。吴王夫差行强于越,臣人之主,妾人之妻,卒以自亡,宗庙夷,社稷灭。其可痛也。长王投死,于戏,岂不哀哉!晋灵行无礼,处台上弹君臣,枝解宰人而弃之,漏阳处父之谋,使阳处父死。及患赵盾之谏,欲杀之,卒为赵盾所弑。晋献公行逆理,杀世子申生以骊姬立奚齐、卓子,皆杀死,国大乱,四世乃定,几为秦所灭,从骊姬起也。楚平王行无度,杀伍子胥父兄。蔡昭公朝之,因请其裘,昭公不与。吴王非之。举兵加楚,大败之。君舍乎君室,大夫舍乎大夫室,妻楚王之母,贪暴之所致也。晋厉公行暴道,杀无罪人,一朝而杀大臣三人。明年,臣下畏恐,晋国杀之。陈侯佗淫乎蔡,蔡人杀之。古者诸侯出疆必具左右,备一师,以备不虞。今陈侯恣以身出入民间,到死闾里之庸,甚非人君之行也。宋闵公矜妇人而心妒,与大夫万博。万与鲁庄公曰:“天下诸侯宜为君者,唯鲁侯尔。”闵公妒其言,曰:“此虏也,尔虏焉故。鲁侯之美恶乎到?”万怒,搏闵公绝。此以与臣博之过也。古者人君立于阴,大夫立于阳,所以别位,明贵贱。今与臣相对而博,置妇人在侧,此君臣无别也。故使万称他国卑闵公之意,闵公藉万而身与之博,下君自置。有辱之妇人之房,俱而矜妇人,独得杀死之道也。《春秋传》曰:“大夫不适君。”远此逼也。梁内役民无已。其民不能堪,使民比地为伍,一家亡,五家杀刑。其民曰:先亡者封,后亡者刑。君者将使民以孝于父母,顺于长老,守丘墓,承宗庙,世世祀其先。今求财不足,行罚如将不胜,杀戮如屠,仇仇其民,鱼烂而亡,国中尽空。《春秋》曰:“梁亡。”亡者自亡也,非人亡之也。虞公贪财,不顾其难,愉耳悦目,受晋之璧、屈产之乘,假晋师道,还以自灭。宗庙破毁,社稷不祀,身死不葬,贪财之所致也。故《春秋》以此见物不空来,宝不虚出,自内出者,无匹不行,自外到者,无主不止,此其应也。楚灵王行强乎陈蔡,意广以武,不顾其行,虏所美,内罢其众。乾溪有物女,水尽则女见,水满则不见。灵王举发其国而役,三年不罢,楚国大怨。杀无罪臣成然,公子弃疾卒令灵王父子自杀而取其国。虞不离津泽,农不去畴土,而民相爱也。此非盈意之过耶?鲁庄公好宫室,一年三起台。夫人内淫两弟,国绝莫继,为齐所存,夫人淫之过也。妃匹贵妾,可不慎邪?此皆内自强从心之败己,见自强之败,尚有正谏而不用,卒皆取亡。曹羁谏其君曰:“戎众以无义,君无自适。”君不听,果死戎寇。伍子胥谏吴王,以为越不可不敢。吴王不听,到死伍子胥。还九年,越果大灭吴国。秦穆公将袭郑,百里、蹇叔谏曰:“千里而袭人者,未有不亡者也。”穆公不听。师果大败中,匹马只轮无反者。晋假道虞,虞公许之。宫之奇谏曰:“唇亡齿寒,虞虢之相救,非相赐也。君请勿许。”虞公不听,后虞果亡于晋。《春秋》明此,存亡道可观也。观乎蒲社,知骄溢之罚。观乎许田,知诸侯不得专封。观乎齐桓、晋文、宋襄、楚庄,知任贤奉上之功。观乎鲁隐、祭仲、叔武、孔父、荀息、仇牧、吴季子、公子目夷,知忠臣之效。观乎楚公子比,知臣子之道,效死之义。观乎潞子,知无辅自诅之败。观乎公在楚,知臣子之恩。观乎漏言,知忠道之绝。观乎献六羽,知上下之差。观乎宋伯姬,知贞妇之信。观乎吴王夫差,知强陵弱。观乎晋献公,知逆理近色之过。观乎楚昭王之伐蔡,知无义之反。观乎晋厉之妄杀无罪,知行暴之报。观乎陈佗宋闵,知妒淫之祸。观乎虞公、梁亡,知贪财枉法之穷。观乎楚灵,知苦民之壤。观乎鲁庄之起台,知骄奢淫溢之失。观乎卫侯朔,知不即召之罪。观乎执凡伯,知犯上之法。观乎晋缺之伐邾妻,知臣下作福之诛。观乎公子,知臣窥君之意。观乎世卿,知移权之败。故明王视于冥冥,听于无声,天覆地载,天下万国,莫敢不悉靖春职受命者,不示臣下以知之到也。故道同则不能相先,情同则不能相使,此其教也。由此观之,未有去人君之权,能制其势者也;未有贵贱无差,能全其位者也。故君子慎之。
《春秋繁露·王道》: 夷狄邾妻人、牟人、葛人, 《春秋左传·桓公十五年》: 邾人,牟人,葛人,来朝。 《春秋谷梁传·桓公十五年》: 邾人、牟人、葛人来朝。 《春秋公羊传·桓公十五年》: 邾娄人、牟人、葛人来朝。 《春秋繁露·王道》: 杀世子母弟直称君, 《春秋谷梁传·隐公元年》: 杀世子母弟目君, 《春秋公羊传·庄公三十二年》: 杀世子母弟,直称君者,甚之也。 《春秋公羊传·僖公五年》: 杀世子母弟直称君者,甚之也。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 春秋杀太子母弟,直称君甚恶之者, 《春秋繁露·王道》: 卫人杀州吁, 《白虎通德论·诛伐》: 卫人杀州吁于濮。 《史记·卫康叔世家》: 使右宰丑进食,因杀州吁于濮, 《春秋左传·隐公四年》: 卫人杀州吁于濮。 《春秋左传·隐公四年》: 卫人使右宰丑,莅杀州吁于濮, 《春秋谷梁传·隐公四年》: 卫人杀祝吁于濮。 《春秋公羊传·隐公四年》: 卫人杀州吁于濮。 《太平御览·征伐中》: 卫侯杀州吁于濮。 《春秋繁露·王道》: 齐人杀无知, 《春秋左传·庄公九年》: 齐人杀无知。 《春秋谷梁传·庄公九年》: 齐人杀无知。 《春秋公羊传·庄公九年》: 齐人杀无知。 《春秋繁露·王道》: 卫人立晋,美得众也。 《春秋左传·隐公四年》: 卫人立晋,众也。 《春秋繁露·王道》: 君将不言率师, 《春秋公羊传·隐公五年》: 君将不言率师, 《春秋繁露·王道》: 刻桷,丹楹, 《汉书·五行志上》: 刻桷丹楹, 《汉书·货殖传》: 诸侯刻桷丹楹, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 诸侯刻桷丹楹。 《群书治要·新语》: 刻桷丹楹, 《春秋繁露·王道》: 作雉门及两观。 《春秋左传·定公二年》: 新作雉门及两观。 《春秋左传·定公二年》: 雉门及两观灾。 《春秋谷梁传·定公二年》: 雉门及两观灾。 《春秋谷梁传·定公二年》: 新作雉门及两观。 《春秋公羊传·定公二年》: 雉门及两观灾。 《春秋公羊传·定公二年》: 其言雉门及两观灾何? 《春秋公羊传·定公二年》: 新作雉门及两观。 《汉书·五行志上》: 雉门及两观灾”。 《太平御览·阙》: 雉门及两观灾。 《春秋繁露·王道》: 君子为国,必有三年之积。一年不熟乃请, 《春秋公羊传·庄公二十八年》: 君子之为国也,必有三年之委;一年不熟, 《春秋繁露·王道》: 齐侯卫侯胥命于蒲。 《春秋左传·桓公三年》: 齐侯,卫侯,胥命于蒲。 《春秋左传·桓公三年》: 齐侯,卫侯,胥命于蒲, 《春秋谷梁传·桓公三年》: 齐侯、卫侯胥命于蒲。 《春秋公羊传·桓公三年》: 齐侯、卫侯胥命于蒲。 《春秋繁露·王道》: 古者不盟,结言而退。 《春秋公羊传·桓公三年》: 古者不盟,结言而退。 《春秋繁露·王道》: 宋伯姬曰:“妇人夜出,傅母不在,不下堂。 《列女传·宋恭伯姬》: 伯姬曰:“妇人之义,傅母不至,夜不可下堂, 《列女传·宋恭伯姬》: 伯姬曰:“妇人之义,保傅不俱,夜不下堂, 《春秋谷梁传·襄公三十年》: 伯姬曰:“妇人之义,保母不在,宵不下堂。” 《春秋谷梁传·襄公三十年》: 伯姬曰:“妇人之义,傅母不在,宵不下堂。” 《春秋公羊传·襄公三十年》: 伯姬曰:“不可。吾闻之也:妇人夜出,不见傅母不下堂。 《水经注·睢水》: 伯姬曰:妇人之义,保傅不具,夜不下堂, 《太平御览·贞女上》: 伯姬曰:妇人之义,傅母不在,宵不下堂。 《春秋繁露·王道》: 古者周公东徵,则西国怨。 《春秋公羊传·僖公四年》: 古者周公东征则西国怨, 《春秋繁露·王道》: 桓公曰:“无贮粟,无鄣谷,无易树子,无以妾为妻。” 《春秋公羊传·僖公三年》: 桓公曰:“无障谷,无贮粟,无易树子,无以妾为妻。” 《孟子·告子下》: 无易树子,无以妾为妻。 《春秋繁露·王道》: 无易树子,无以妾为妻。 《春秋谷梁传·僖公九年》: 毋易树子,毋以妾为妻, 《春秋公羊传·僖公三年》: 无易树子,无以妾为妻。 《太平御览·盟誓》: 毋讫籴,毋以妾为妻, 《孟子·告子下》: 无以妾为妻。 《春秋繁露·王道》: 无以妾为妻。 《春秋谷梁传·僖公九年》: 毋以妾为妻, 《春秋公羊传·僖公三年》: 无以妾为妻。 《三国志·文德郭皇后》: ‘无以妾为妻’。 《群书治要·后妃传》: 无以妾为妻, 《太平御览·盟誓》: 毋以妾为妻, 《春秋繁露·王道》: 宋襄公曰:“不鼓不成列, 《尹文子·大道上》: 宋公曰:“不可。吾闻不鼓不成列, 《春秋谷梁传·僖公二十二年》: 襄公曰:“不鼓不成列。” 《春秋繁露·王道》: 不鼓不成列, 《白虎通德论·号》: 不鼓不成烈。 《韩非子·外储说左上》: 不鼓不成列。 《尹文子·大道上》: 吾闻不鼓不成列, 《史记·宋微子世家》: 不鼓不成列。 《春秋左传·僖公二十二年》: 不鼓不成列, 《春秋左传·僖公二十二年》: 不鼓不成列, 《春秋谷梁传·僖公二十二年》: 不鼓不成列。 《太平御览·机略一》: 不鼓不成列。 《太平御览·阵》: 不鼓不成列。 《春秋繁露·王道》: 庄王曰:“古者杆不穿,皮不蠹,则不出。”君子笃于礼,薄于利,要其人不要其土,告从不赦,不祥。 《韩诗外传·卷六》: 庄王曰:“吾闻:古者杅不穿,皮不蠹,不出于四方,以是君子之重礼而贱财也,要其人,不要其土,人告以从而不舍,不祥也。 《新序·杂事四》: 庄王曰:“吾闻之,古者盂不穿,皮不蠹,不出四方,以是君子重礼而贱利也,要其人不要其土,人告徙而不赦,不祥也, 《春秋公羊传·宣公十二年》: 庄王曰:“古者杅不穿、皮不蠹,则不出于四方。是以君子笃于礼而薄于利,要其人而不要其土,告从,不赦不详, 《春秋繁露·王道》: 君子笃于礼,薄于利, 《春秋公羊传·宣公十二年》: 是以君子笃于礼而薄于利, 《群书治要·新语》: 君子笃于义而薄于利, 《说苑·修文》: 不争则强不凌弱, 《春秋繁露·王道》: 不祥。强不陵弱。 《韩诗外传·卷六》: 不争则强不陵弱, 《太平御览·律令上》: 而贱不争贵,强不凌弱, 《春秋繁露·王道》: 强不陵弱。 《韩非子·奸劫弑臣》: 使强不陵弱, 《管子·明法解》: 使强不凌弱, 《盐铁论·轻重》: 而强不凌弱, 《太平御览·律令上》: 强不凌弱, 《春秋繁露·王道》: 孔父正色而立于朝,人莫过而致难乎其君, 《春秋公羊传·桓公二年》: 孔父正色而立于朝,则人莫敢过而致难于其君者, 《太平御览·色》: 孔父正色立于朝,则人莫敢过而致难于其君, 《春秋繁露·王道》: 孔父正色而立于朝, 《春秋公羊传·桓公二年》: 孔父正色而立于朝, 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 正色立于朝, 《太平御览·色》: 孔父正色立于朝, 《春秋繁露·王道》: 离乎夷狄,未合乎中国, 《春秋公羊传·宣公十五年》: 离于夷狄,而未能合于中国, 《春秋繁露·王道》: 于戏,岂不哀哉! 《汉书·王莽传上》: 于戏,岂不休哉! 《春秋繁露·王道》: 君舍乎君室,大夫舍乎大夫室,妻楚王之母, 《越绝书·吴内传》: 君舍君室,大夫舍大夫室,盖有妻楚王母者。 《春秋公羊传·定公四年》: 君舍于君室,大夫舍于大夫室,盖妻楚王之母也。 《春秋繁露·王道》: 妻楚王之母, 《越绝书·吴内传》: 盖有妻楚王母者。 《春秋谷梁传·定公四年》: 盖有欲妻楚王之母者。 《春秋公羊传·定公四年》: 盖妻楚王之母也。 《春秋繁露·王道》: 陈侯佗淫乎蔡,蔡人杀之。 《春秋公羊传·桓公六年》: 淫于蔡,蔡人杀之。 《春秋繁露·王道》: 古者诸侯出疆必具左右, 《孔子家语·相鲁》: 古者诸侯竝出疆,必具官以从,请具左右司马。 《史记·孔子世家》: 古者诸侯出疆,必具官以从。请具左右司马。 《春秋繁露·王道》: 以备不虞。 《吴子·图国》: 以备不虞。 《春秋左传·定公十年》: 以备不虞, 《后汉书·党锢列传》: 以备不虞。 《世说新语·雅量》: 以备不虞。 《水经注·浊漳水》: 以备不虞。 《三国志·吕蒙传》: 以备不虞? 《艺文类聚·别上》: 以备不虞。 《太平御览·甲上》: 以备不虞。 《太平御览·背》: 以备不虞? 《太平御览·交友二》: 以备不虞? 《太平御览·别离》: 以备不虞? 《太平御览·如意》: 以备不虞, 《太平广记·黄贺》: 以备不虞。 《春秋繁露·王道》: 宋闵公矜妇人而心妒, 《韩诗外传·卷八》: 闵公矜此妇人,妒其言, 《新序·义勇》: 闵公矜,妇人妒, 《春秋公羊传·庄公十二年》: 闵公矜此妇人,妒其言, 《春秋繁露·王道》: “天下诸侯宜为君者,唯鲁侯尔。”闵公妒其言,曰:“此虏也,尔虏焉故。鲁侯之美恶乎到?”万怒,搏闵公绝。 《韩诗外传·卷八》: 天下诸侯宜为君者、惟鲁侯耳!”闵公矜此妇人,妒其言,顾曰:“尔虏,焉知鲁侯之美恶乎?”宋万怒,博闵公,绝脰。 《春秋公羊传·庄公十二年》: 天下诸侯宜为君者,唯鲁侯尔!”闵公矜此妇人,妒其言,顾曰:“此虏也!尔虏焉故,鲁侯之美恶乎至?”万怒,搏闵公,绝其脰。 《春秋繁露·王道》: 不顾其难, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 不顾其难。 《孟子·万章上》: 虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘, 《春秋繁露·王道》: 受晋之璧、屈产之乘, 《新序·善谋》: 荀息曰:“君胡不以屈产之乘, 《韩非子·十过》: 乃使荀息以垂棘之璧、与屈产之乘, 《韩非子·十过》: 垂棘之璧,吾先君之宝也;屈产之乘, 《韩非子·十过》: 君其以垂棘之璧、与屈产之乘, 《淮南子·人闲训》: 遗虞垂棘之璧与屈产之乘。 《吕氏春秋·权勋》: 夫垂棘之璧,吾先君之宝也;屈产之乘, 《吕氏春秋·权勋》: 荀息曰:“请以垂棘之璧与屈产之乘, 《艺文类聚·马》: 荀息请以屈产之乘, 《说苑·尊贤》: 身死不葬, 《说苑·尊贤》: 身死不葬, 《春秋繁露·王道》: 身死不葬, 《大戴礼记·保傅》: 身死不葬, 《史记·龟策列传》: 身死不葬。 《春秋繁露·王道》: 自内出者,无匹不行,自外到者,无主不止, 《越绝书·篇叙外传记》: 无正不行,无主不止。 《春秋公羊传·宣公三年》: 自内出者无匹不行,自外至者无主不止。 《春秋繁露·王道》: 农不去畴土, 《吕氏春秋·慎大》: 农不去畴, 《春秋繁露·王道》: 可不慎邪? 《庄子·人间世》: 可不慎邪! 《春秋繁露·王道》: 曹羁谏其君曰:“戎众以无义, 《春秋公羊传·庄公二十四年》: 曹羁谏曰:“戎众以无义, 《春秋繁露·王道》: 伍子胥谏吴王, 《风俗通义·湖》: “伍子胥谏吴王: 《史记·淮南衡山列传》: 臣闻子胥谏吴王, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 昔子胥谏吴王, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 昔者子胥谏吴王。 《艺文类聚·荆》: 昔子胥谏吴王云, 《太平御览·露》: 子胥谏吴王, 《太平御览·谏诤一》: 昔伍子胥谏吴王, 《太平御览·怒》: 子胥谏吴王, 《太平御览·虐》: 子胥谏吴王, 《太平御览·粟》: 伍子胥谏吴王曰: 《太平御览·鹿》: 昔子胥谏吴王, 《太平御览·荆》: 昔子胥谏吴王云: 《说苑·正谏》: 吴王不听, 《说苑·正谏》: 吴王不听, 《说苑·正谏》: 吴王不听, 《说苑·正谏》: 吴王不听, 《春秋繁露·王道》: 吴王不听, 《史记·吴太伯世家》: 吴王不听, 《史记·吴太伯世家》: 吴王不听, 《史记·吴太伯世家》: 吴王不听, 《史记·越王句践世家》: 吴王弗听, 《史记·越王句践世家》: 吴王弗听, 《史记·伍子胥列传》: 吴王不听, 《史记·伍子胥列传》: 吴王不听, 《吴越春秋·十二年》: 吴王不听, 《吴越春秋·十三年》: 吴王不听, 《吴越春秋·十三年》: 吴王不听, 《吴越春秋·勾践十年》: 吴王不听, 《吴越春秋·勾践十二年》: 吴王不听, 《越绝书·请籴内传》: 吴王不听, 《越绝书·内经九术》: 吴王不听, 《越绝书·内经九术》: 吴王不听, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 吴王不听。 《太平御览·台上》: 吴王不听, 《太平御览·征伐上》: 吴王不听, 《太平御览·声》: 吴王不听。 《太平御览·勇五》: 吴王不听, 《太平御览·谏诤六》: 吴王不听, 《太平御览·谏诤六》: 吴王不听, 《太平御览·虺》: 吴王不听, 《春秋繁露·王道》: 秦穆公将袭郑,百里、蹇叔谏曰:“千里而袭人者,未有不亡者也。” 《春秋谷梁传·僖公三十三年》: 秦伯将袭郑,百里子与蹇叔子谏曰:“千里而袭人,未有不亡者也。” 《春秋公羊传·僖公三十三年》: 秦伯将袭郑,百里子与蹇叔子谏曰:“千里而袭人,未有不亡者也。” 《春秋繁露·王道》: 穆公不听。 《淮南子·道应训》: 穆公不听。 《春秋繁露·王道》: 匹马只轮无反者。 《春秋谷梁传·僖公三十三年》: 匹马倚轮无反者。 《春秋公羊传·僖公三十三年》: 匹马●轮无反者。 《汉书·五行志中之下》: 匹马觭轮无反者, 《太平御览·轮》: 匹马奇轮无反者。 《春秋繁露·王道》: 晋假道虞,虞公许之。宫之奇谏曰:“唇亡齿寒,虞虢之相救, 《春秋繁露·王道》: 虞公许之。宫之奇谏曰:“唇亡齿寒,虞虢之相救,非相赐也。君请勿许。”虞公不听, 《春秋公羊传·僖公二年》: 虞公见宝许诺。宫之奇果谏:“记曰:‘唇亡则齿寒。’虞、郭之相救,非相为赐,则晋今日取郭,而明日虞从而亡尔。君请勿许也。”虞公不从其言, 《春秋繁露·王道》: 虞公许之。宫之奇谏曰: 《韩非子·十过》: 虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰: 《淮南子·人闲训》: 虞公惑于璧与马,而欲与之道。宫之奇谏曰:“不可! 《吕氏春秋·权勋》: 虞公滥于宝与马而欲许之。宫之奇谏曰: 《春秋左传·僖公二年》: 虞公许之,且请先伐虢,宫之奇谏, 《春秋公羊传·僖公二年》: 虞公见宝许诺。宫之奇果谏: 《太平御览·唇吻》: 虞君许之。宫之奇谏曰: 《春秋繁露·王道》: 虞公许之。 《春秋左传·僖公二年》: 虞公许之, 《太平御览·征伐上》: 虞公许之。 《春秋繁露·王道》: 宫之奇谏曰:“唇亡齿寒,虞虢之相救,非相赐也。 《新序·善谋》: 宫之奇谏曰:“晋之使者,其币重,其辞微,必不便于虞。语曰:‘宴亡则齿寒矣。’故虞、虢相救,非相为赐也。 《韩非子·喻老》: 大夫宫之奇谏曰:“不可。唇亡而齿寒,虞、虢相救,非相德也。 《春秋公羊传·僖公二年》: 宫之奇果谏:“记曰:‘唇亡则齿寒。’虞、郭之相救,非相为赐, 《春秋繁露·王道》: 宫之奇谏曰:“唇亡齿寒,虞虢之相救, 《新序·善谋》: 语曰:‘宴亡则齿寒矣。’故虞、虢相救, 《韩非子·喻老》: 大夫宫之奇谏曰:“不可。唇亡而齿寒,虞、虢相救, 《春秋左传·僖公五年》: 谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。 《春秋谷梁传·僖公二年》: 宫之奇谏曰:“语曰:‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与!” 《春秋公羊传·僖公二年》: 宫之奇果谏:“记曰:‘唇亡则齿寒。’虞、郭之相救, 《艺文类聚·谏》: 谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,虞虢之谓也。 《艺文类聚·战伐》: 宫之奇谏曰:虢,虞之表也。虢亡,虞必从之,谚所谓辅车相依,唇亡齿寒,虞虢之谓也。 《太平御览·征伐上》: 谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。 《太平御览·颊》: 宫之奇曰:“谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞虢之谓乎?” 《太平御览·唇吻》: 宫之奇谏曰:“谚有之:辅车相依,唇亡齿寒,其虞虢之谓乎?” 《太平御览·谏诤一》: 谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也。 《太平御览·谚上》: 宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必从之,谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓乎!” 《春秋繁露·王道》: 宫之奇谏曰:“唇亡齿寒, 《韩非子·喻老》: 大夫宫之奇谏曰:“不可。唇亡而齿寒, 《春秋左传·僖公五年》: 谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者, 《春秋谷梁传·僖公二年》: 宫之奇谏曰:“语曰:‘唇亡则齿寒。’ 《春秋公羊传·僖公二年》: 宫之奇果谏:“记曰:‘唇亡则齿寒。’ 《水经注·河水》: 即宫之奇所谓:虞、虢其犹辅车相依,唇亡齿寒, 《艺文类聚·战伐》: 虞必从之,谚所谓辅车相依,唇亡齿寒, 《太平御览·征伐上》: 谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’ 《太平御览·颊》: 宫之奇曰:“谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’ 《太平御览·唇吻》: 宫之奇谏曰:“谚有之:辅车相依,唇亡齿寒, 《太平御览·谏诤一》: 谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者, 《太平御览·谚上》: 虞必从之,谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者, 《春秋繁露·王道》: 唇亡齿寒,虞虢之相救, 《新序·善谋》: ‘宴亡则齿寒矣。’故虞、虢相救, 《韩非子·喻老》: 唇亡而齿寒,虞、虢相救, 《春秋左传·僖公五年》: 唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。 《春秋公羊传·僖公二年》: ‘唇亡则齿寒。’虞、郭之相救, 《艺文类聚·谏》: 唇亡齿寒者,虞虢之谓也。 《艺文类聚·战伐》: 唇亡齿寒,虞虢之谓也。 《太平御览·征伐上》: 唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。 《太平御览·颊》: 唇亡齿寒’者,其虞虢之谓乎? 《太平御览·唇吻》: 唇亡齿寒,其虞虢之谓乎? 《太平御览·谏诤一》: 唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也。 《太平御览·谚上》: 唇亡齿寒者,其虞虢之谓乎! 《春秋繁露·王道》: 虞虢之相救,非相赐也。 《新序·善谋》: 故虞、虢相救,非相为赐也。 《韩非子·喻老》: 虞、虢相救,非相德也。 《春秋谷梁传·僖公五年》: 虞虢之相救,非相为赐也, 《春秋公羊传·僖公二年》: 虞、郭之相救,非相为赐, 《春秋繁露·王道》: 君请勿许。”虞公不听, 《韩非子·十过》: 愿勿许。”虞公弗听, 《春秋公羊传·僖公二年》: 君请勿许也。”虞公不从其言, 《春秋繁露·王道》: 君请勿许。 《新序·杂事四》: 君请勿许。 《春秋公羊传·僖公二年》: 君请勿许也。 《春秋公羊传·宣公十二年》: 君请勿许也。 《春秋繁露·王道》: 虞公不听, 《韩非子·十过》: 虞公弗听, 《淮南子·人闲训》: 虞公弗听, 《吕氏春秋·权勋》: 虞公弗听, 《史记·晋世家》: 虞公不听, 《春秋谷梁传·僖公二年》: 虞公弗听, 《荀子·王霸》: 故齐桓、晋文、楚庄、 《荀子·议兵》: 齐桓、晋文、楚庄、 《春秋繁露·王道》: 观乎齐桓、晋文、宋襄、楚庄, 《风俗通义·五伯》: 齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是五伯也。 《群书治要·孙卿子》: 齐桓,晋文,楚庄, 《意林·风俗通三十一卷》: 齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。 《春秋繁露·王道》: 观乎齐桓、晋文、宋襄、 《潜夫论·边议》: 齐桓、晋文、宋襄, 《风俗通义·五伯》: 齐桓、晋文、秦缪、宋襄、 《意林·风俗通三十一卷》: 齐桓、晋文、秦缪、宋襄、 《说苑·谈丛》: 明者视于冥冥,谋于未形;聪者听于无声, 《春秋繁露·王道》: 故明王视于冥冥,听于无声, 《庄子·天地》: 视乎冥冥,听乎无声。 《文子·上德》: 视于无有则得所见,听于无声则得所闻。 《文子·微明》: 视于冥冥,听于无声, 《淮南子·俶真训》: 视于冥冥,听于无声。 《淮南子·说林训》: 视于无形,则得其所见矣;听于无声, 《吕氏春秋·精谕》: 目视于无形,耳听于无声, 《邓析子·转辞》: 视于无有,则得其所见。听于无声, 《汉书·匈奴传下》: 夫明者视于无形,聪者听于无声, 《说苑·修文》: 天覆地载, 《春秋繁露·王道》: 天覆地载, 《春秋繁露·暖燠常多》: 天覆地载, 《吕氏春秋·上德》: 天覆地载, 《焦氏易林·困之》: 天覆地载, 《黄帝内经·阴阳离合论》: 天覆地载, 《黄帝内经·宝命全形论》: 天覆地载, 《艺文类聚·汉和帝》: 天覆地载,