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儒家 -> 春秋繁露 -> 立元神 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
天積眾精以自剛,天序日月星辰以自光,聖人序爵祿以自明。天所以剛者,非一精之力;聖人所以強者,非一賢之德也。故天道務盛其精,聖人務眾其賢。盛其精而壹其陽,眾其賢而同其心。壹其陽然後可以致其神,同其心然後可以致其功。是以建治之術,貴得賢而同心。為人君者,其要貴神。神者,不可得而視也,不可得而聽也,是故親而不見其形,聽而不聞其聲。聲之不聞,故莫得其響,不見其形,故莫得其影。莫得其影則無以曲直也,莫得其響則無以清濁也。無以曲直則其功不可得而敗,無以清濁則其名不可得而度也。所謂不見其形者,非不見其進止之形也,言其所以進止不可得而見也。所謂不聞其聲者,非不聞其號令之聲也,言其所以號令不可得而聞也。不見不聞,是謂冥昏。能冥則明,能昏則彰。能冥能昏,是謂神人。君貴居冥而明其位,處陰而向陽。惡人見其情而欲知人之心,是故為人君者執無源之慮,行無端之事,以不求奪,以不問問。吾以不求奪則我利矣,彼以不出出則彼費矣。吾以不問問則我神矣,彼以不對對則彼情矣。故終日問之,彼不知其所對,終日奪之,彼不知其所出。吾則以明而彼不知其所亡。故人臣居陽而為陰,人君居陰而為陽。陰道尚形而露情,陽道無端而貴神。
《春秋繁露·立元神》: 是故親而不見其形,聽而不聞其聲。聲之不聞,故莫得其響, 《莊子·知北遊》: 終日視之而不見,聽之而不聞,搏之而不得也。 《道德經》: 視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得, 《列子·天瑞》: 視之不見,聽之不聞,循之不得, 《老子河上公章句·贊玄》: 視之不見名曰夷,聽之不見名曰希,搏之不得名曰微。 《淮南子·原道訓》: 是故視之不見其形,聽之不聞其聲,循之不得其身; 《淮南子·俶真訓》: 視之不見其形,聽之不聞其聲,捫之不可得也,望之不可極也, 《淮南子·道應訓》: 視之不見其形,聽之不聞其聲,搏之不可得,望之不可極也。 《馬王堆·老子甲道經》: 視之而弗見,名之曰微;聽之而弗聞,名之曰希;昏之而弗得, 《馬王堆·老子乙道經》: 視之而弗見,□之曰微;聽之而弗聞,命之曰希;德昏之而弗得, 《群書治要·龍韜》: 視之不見,聽之不聞,索之不得, 《藝文類聚·髑髏》: 望之不見其象,聽之不聞其聲,挹之不沖, 《太平御覽·太易》: 視之不見,聽之不聞,循之不得, 《春秋繁露·立元神》: 聽而不聞其聲。聲之不聞,故莫得其響,不見其形, 《莊子·天運》: 聽之不聞其聲,視之不見其形, 《莊子·知北遊》: 聽之而不聞,搏之而不得也。 《道德經》: 聽之不聞,名曰希;搏之不得, 《列子·天瑞》: 聽之不聞,循之不得, 《淮南子·原道訓》: 聽之不聞其聲,循之不得其身; 《淮南子·俶真訓》: 聽之不聞其聲,捫之不可得也, 《淮南子·道應訓》: 聽之不聞其聲,搏之不可得, 《馬王堆·老子甲道經》: 聽之而弗聞,名之曰希;昏之而弗得, 《馬王堆·老子乙道經》: 聽之而弗聞,命之曰希;德昏之而弗得, 《群書治要·龍韜》: 聽之不聞,索之不得, 《藝文類聚·髑髏》: 聽之不聞其聲,挹之不沖, 《太平御覽·太易》: 聽之不聞,循之不得, 《春秋繁露·立元神》: 聽而不聞其聲。 《莊子·天運》: 聽之不聞其聲, 《文子·上德》: 聽之不聞其聲, 《淮南子·原道訓》: 聽之不聞其聲, 《淮南子·俶真訓》: 聽之不聞其聲, 《淮南子·道應訓》: 聽之不聞其聲, 《藝文類聚·髑髏》: 聽之不聞其聲,