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儒家 -> 春秋繁露 -> 考功名 -> 1 - 相似段落[详细说明]
考之法。考其所积也。天道积聚众精以为光,圣人积聚众善以为功。故日月之明,非一精之泺也;圣人致太平,非一善之功也。明所从生,不可为源,善所从出,不可为端,量势立权,因事制义。故圣人之为天下同利也,其犹春气之生草也,各因其生小大而量其多少,各顺其势,倾侧而制于南北。故异孔而同归,殊施而钧德,其趣于同利除害一也。是以同利之要在于致之,不在于多少;除害之要在于去之,不在于南北。考绌陡,计事除废,有益者谓之公,名责实,不得虚言,有功者赏,有罪者罚,功盛者赏显,罪多者罚重。不能致功,虽有贤名不予之赏;官职不废,虽有愚名,不加之罚。赏罚用于实,不用于名,贤愚在于质,不在于文。故是非不能混,喜怒不能倾,奸轨不能弄,万物各得其冥,则百官劝职,争进其功。
《说苑·君道》: 有功者不赏,有罪者不罚; 《说苑·佚文》: 贤者不赏,罪者不罚, 《春秋繁露·考功名》: 有功者赏,有罪者罚, 《新序·杂事五》: 贤者不赏,有罪不罚, 《韩非子·饰邪》: 有功者必赏,有罪者必诛, 《韩非子·难三》: 今有功者必赏,赏者不得君,力之所致也;有罪者必诛, 《管子·七法》: 有功必赏,有罪必诛, 《管子·重令》: 有功不必赏,有罪不必诛, 《六韬·盈虚》: 有功必赏;所爱者,有罪必罚。 《汉书·宣帝纪》: 盖闻有功不赏,有罪不诛, 《汉书·循吏传》: 盖闻有功不赏,有罪不诛, 《群书治要·七法》: 有功必赏,有罪必诛, 《太平御览·养老》: 若有功必赏,有罪必罚, 《太平御览·养老》: 若有功不赏,有罪不罚, 《太平御览·君》: 贤者不赏,有罪不罚, 《太平御览·赏赐》: 盖闻有功不赏,有罪不诛, 《太平御览·赏赐》: 贤者不赏,罪者不罚, 《春秋繁露·保位权》: 争进其功, 《春秋繁露·考功名》: 争进其功。