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Confucianism -> Chun Qiu Fan Lu -> 必仁且知 -> 4 - Parallel passages[More information]
其大略之類,天地之物有不常之變者,謂之異,小者謂之災。災常先至而異乃隨之。災者,天之譴也;異者,天之威也。譴之而不知,乃畏之以威。《詩》云「畏天之威。」殆此謂也。凡災異之本,盡生於國家之失。國家之失乃始萌芽,而天出災害以譴告之;譴告之而不知變,乃見怪異以驚駭之,驚駭之尚不知畏恐,其殃咎乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也。謹案災異以見天意。天意有欲也,有不欲也。所欲所不欲者,人內以自省,宜有懲於心;外以觀其事,宜有驗於國。故見天意者之於災異也,畏之而不惡也,以為天欲振吾過,救吾失,故以此報我也。《春秋》之法,上變古易常,應是而有天災者,謂幸國。孔子曰:「天之所幸,有為不善而屢極。」楚莊王以天不見災,地不見孽,則禱之於山川,曰:「天其將亡予邪?不說吾過,極吾罪也。」以此觀之,天災之應過而至也,異之顯明可畏也。此乃天之所欲救也,《春秋》之所獨幸也,莊王所以禱而請也。聖主賢君尚樂受忠臣之諫,而況受天譴也?
《春秋繁露·必仁且知》: 天之譴也;異者,天之威也。 《春秋繁露·威德所生》: 天之平也;冬者,天之威也。 《孟子·梁惠王下》: 『畏天之威, 《春秋繁露·必仁且知》: 畏天之威。 《韓詩外傳·卷三》: 「畏天之威, 《韓詩外傳·卷三》: 「畏天之威, 《韓詩外傳·卷八》: 畏天之威, 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左傳·文公十五年》: 畏天之威, 《漢書·匡張孔馬傳》: 畏天之威, 《東觀漢記·杜林》: 畏天之威, 《詩經·我將》: 畏天之威、 《春秋繁露·必仁且知》: 而天出災害以譴告之;譴告之而不知變,乃見怪異以驚駭之,驚駭之尚不知畏恐,其殃咎乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也。 《漢書·董仲舒傳》: 而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 而天乃先出災害以譴告之。不知自省。又降怪異以驚恐之。尚不知變。而後傷敗乃至。 《群書治要·傳》: 而天乃先出灾害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至,以此見天心之仁愛人君, 《春秋繁露·必仁且知》: 上變古易常,應是而有天災者, 《春秋公羊傳·宣公十五年》: 上變古易常,應是而有天災, 《春秋繁露·必仁且知》: 上變古易常, 《春秋繁露·順命》: 變古易常, 《新書·立後義》: 欲變古易常者, 《三略·上略》: 變古易常。 《春秋公羊傳·宣公十五年》: 上變古易常, 《說苑·君道》: 楚莊王見天不見妖,而地不出孽,則禱於山川曰:「天其忘予歟?」 《春秋繁露·必仁且知》: 楚莊王以天不見災,地不見孽,則禱之於山川,曰:「天其將亡予邪?