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Confucianism -> Chun Qiu Fan Lu -> 為人者天 -> 4 - Parallel passages[More information]
傅曰:天生之,地載之,聖人教之。君者,民之心也;民者,君之體也。心之所好,體必安之;君之所好,民必從之。故君民者,貴孝弟而好禮義,重仁廉而輕財利,躬親職此於上,而萬民聽,故曰:「先王見教之可以化民也。」此之謂也。衣服容貌者,所以說目也;聲音應對者,所以說耳也;好惡去就者,所以說心也。故君子衣服中而容貌恭,則目說矣;言理應對遜,則耳說矣;好仁厚而惡淺薄,就善人而遠僻鄙,則心說矣。故曰:「行思可樂,容止可觀。」此之謂也。
《春秋繁露·為人者天》: 天生之,地載之,聖人教之。 《群書治要·神明》: 是故天覆之,地載之,聖人治之, 《禮記·緇衣》: 心好之,身必安之;君好之,民必欲之。 《春秋繁露·為人者天》: 心之所好,體必安之;君之所好,民必從之。 《群書治要·緇衣》: 心好之身必安之,君好之,民必欲之, 《太平御覽·心》: 心好之,身必安之;君好之,民必欲之。 《春秋繁露·為人者天》: 君之所好,民必從之。 《太平御覽·御制上》: 君有所好,民必從之。 《孝經·三才》: 先王見教之可以化民也, 《春秋繁露·為人者天》: 先王見教之可以化民也。 《白虎通德論·三教》: 先王見教之可以化民。 《群書治要·孝經》: 先王見教之可以化民也。 《說苑·脩文》: 衣服容貌者,所以悅目也;聲音應對者,所以悅耳也;嗜慾好惡者,所以悅心也。君子衣服中,容貌得,則民之目悅矣;言語順,應對給,則民之耳悅矣; 《春秋繁露·為人者天》: 衣服容貌者,所以說目也;聲音應對者,所以說耳也;好惡去就者,所以說心也。故君子衣服中而容貌恭,則目說矣;言理應對遜,則耳說矣; 《韓詩外傳·卷一》: 衣服容貌者,所以說目也,應對言語者、所以說耳也,好惡去就者、所以說心也。故君子衣服中,容貌得,則民之目悅矣;言語遜,應對給,則民之耳悅矣; 《春秋繁露·為人者天》: 好惡去就者, 《春秋繁露·天道施》: 好惡去就, 《韓詩外傳·卷一》: 好惡去就者、 《說苑·脩文》: 君子衣服中,容貌得, 《說苑·脩文》: 故君子衣服中而容貌得, 《春秋繁露·為人者天》: 故君子衣服中而容貌恭, 《韓詩外傳·卷一》: 故君子衣服中,容貌得, 《孝經·聖治》: 行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀, 《春秋繁露·為人者天》: 行思可樂,容止可觀。 《群書治要·孝經》: 行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀, 《孝經·聖治》: 行思可樂, 《春秋繁露·為人者天》: 行思可樂, 《鹽鐵論·毀學》: 行思可樂。 《群書治要·孝經》: 行思可樂, 《孝經·聖治》: 容止可觀, 《春秋繁露·為人者天》: 容止可觀。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 容止可觀, 《漢書·匡張孔馬傳》: 容止可觀, 《群書治要·襄公》: 容止可觀, 《群書治要·孝經》: 容止可觀, 《太平御覽·魏烈祖明皇帝》: 容止可觀, 《太平御覽·總敘尚書郎》: 容止可觀, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀。 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀, 《太平御覽·容止》: 容止可觀, 《太平御覽·品藻中》: 容止可觀, 《太平御覽·逸民四》: 容止可觀, 《太平御覽·䱐魚市魚》: 容止可觀,