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Confucianism -> Chun Qiu Fan Lu -> 同类相动 -> 1 - Parallel passages[More information]
今平地注水,去燥就湿,均薪施火,去湿就燥。百物去其所与异,而从春所与同,故气同则会,声比则应,其验然也。试调琴瑟而错之,鼓其宫则他宫应之,鼓其商而他商应之,五音比而自鸣,非有神,其数然也。美事召美类,恶事召恶类,类之相应而起也。如马鸣则马应之,牛鸣则牛应之。帝王之将同也,其美祥亦先见;其将亡也,妖孽亦先见。物故以类相召也,故以龙致雨,以扇逐暑,军之所处以棘楚。美恶皆有从来,以为命,莫知其处所。天将阴雨,人之病故为之先动,是阴相应而起也。天将欲阴雨,又使人欲睡卧者,阴气也。有忧亦使人卧者,是阴相求也;有喜者,使人不欲卧者,是阴相索也。水得夜益长数分,东风而酒湛溢,病者至夜而疾益甚,鸡至几明,皆鸣而相薄。阳阴之气,因可以类相益损也。天有阴阳,人亦有阴阳。天地之阴气起,而人之阴气应之而起,人之阴气起,而天地之阴气亦宜应之而起,其道一也。明于此者,欲致雨则动阴以起阴,欲止雨则动阳以起阳,故致雨非神也。而疑于神者,其理微妙也。非独阴阳之气可以类进退也,虽不祥祸福所从生,亦由是也。无非己先起之,而物以类应之而动者也。故聪明圣神,内视反听,言为明圣,内视反听,故独明圣者知其本心皆在此耳。故琴瑟报弹其宫,他宫自鸣而应之,此物之以类动者也。其动以声而无形,人不见其动之形,则谓之自鸣也。又相动无形,则谓之自然,其实非自然也,有使之然者矣。物固有实使之,其使之无形。《尚书大傅》言:“周将同之时,有大赤鸟衔之种,而集王屋之上者,武王喜,诸大夫皆喜。周公曰:‘茂哉!茂哉!天之见此以劝之也。’”
《春秋繁露·同类相动》: 今平地注水,去燥就湿,均薪施火,去湿就燥。 《吕氏春秋·应同》: 平地注水,水流湿。均薪施火,火就燥。 《群书治要·仁意》: 平地而注水,水流湿,均薪而施火,火从燥, 《荀子·大略》: 平地注水, 《春秋繁露·同类相动》: 今平地注水, 《吕氏春秋·应同》: 平地注水, 《鬼谷子·摩篇》: 平地注水, 《邓析子·转辞》: 平地注水, 《群书治要·仁意》: 平地而注水, 《意林·鬼谷子五卷》: 平地注水, 《荀子·大略》: 均薪施火,火就燥; 《春秋繁露·同类相动》: 均薪施火,去湿就燥。 《吕氏春秋·应同》: 均薪施火,火就燥。 《群书治要·仁意》: 均薪而施火,火从燥, 《春秋繁露·同类相动》: 故气同则会,声比则应, 《吕氏春秋·应同》: 气同则合,声比则应。 《吕氏春秋·召类》: 气同则合,声比则应。 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 气同则从,声比则应。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 气同则相从。声比则相应。 《群书治要·传》: 气同则从,声比则应, 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 气同则相合,声比则相应。 《春秋繁露·同类相动》: 美事召美类,恶事召恶类,类之相应而起也。如马鸣则马应之,牛鸣则牛应之。帝王之将同也,其美祥亦先见;其将亡也,妖孽亦先见。物故以类相召也,故以龙致雨,以扇逐暑,军之所处以棘楚。美恶皆有从来, 《艺文类聚·扇》: 美事召美类,恶事召恶类,类之相应而起也。如马鸣则马应之,故以龙致雨,以扇逐暑,军之所处,生以棘楚,美恶皆有从来也。 《荀子·不苟》: 故马鸣而马应之, 《春秋繁露·同类相动》: 如马鸣则马应之,牛鸣则牛应之。 《韩诗外传·卷一》: 马鸣而马应之,牛鸣而牛应之, 《艺文类聚·扇》: 如马鸣则马应之, 《太平御览·马四》: 故马鸣而马应之, 《春秋繁露·同类相动》: 故以龙致雨,以扇逐暑,军之所处以棘楚。 《吕氏春秋·应同》: 故以龙致雨,以形逐影。师之所处,必生棘楚。 《吕氏春秋·召类》: 以龙致雨,以形逐影。祸福之所自来, 《艺文类聚·扇》: 故以龙致雨,以扇逐暑,军之所处,生以棘楚, 《艺文类聚·棘》: 故以龙致雨,以扇逐暑,军之所处,生以棘楚。 《春秋繁露·同类相动》: 故以龙致雨,以扇逐暑, 《论衡·感虚》: 故以龙致雨,以刑逐暑, 《吕氏春秋·应同》: 故以龙致雨,以形逐影。 《吕氏春秋·召类》: 以龙致雨,以形逐影。 《艺文类聚·扇》: 故以龙致雨,以扇逐暑, 《艺文类聚·棘》: 故以龙致雨,以扇逐暑, 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 以龙致雨,以形逐影。 《太平御览·扇》: 以龙致雨,以扇逐暑。 《春秋繁露·同类相动》: 故以龙致雨, 《论衡·感虚》: 故以龙致雨, 《论衡·寒温》: 以龙致雨。 《吕氏春秋·应同》: 故以龙致雨, 《吕氏春秋·召类》: 以龙致雨, 《艺文类聚·扇》: 故以龙致雨, 《艺文类聚·棘》: 故以龙致雨, 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 以龙致雨, 《太平御览·扇》: 以龙致雨, 《春秋繁露·同类相动》: 军之所处以棘楚。 《淮南子·人闲训》: 故师之所处,生以棘楚, 《吕氏春秋·应同》: 师之所处,必生棘楚。 《艺文类聚·扇》: 军之所处,生以棘楚, 《艺文类聚·棘》: 军之所处,生以棘楚。 《春秋繁露·同类相动》: 天将阴雨,人之病故为之先动,是阴相应而起也。天将欲阴雨,又使人欲睡卧者,阴气也。 《太平御览·雨上》: 天阴雨,人之病为之先动,是阴相应而起也。天将阴雨,又使人睡卧者,阴气也。 《春秋繁露·同类相动》: 东风而酒湛溢, 《论衡·乱龙》: 夫东风至酒湛溢。 《淮南子·览冥训》: 故东风至而酒湛溢, 《意林·论衡二十七卷》: 东风至,酒湛溢。 《太平御览·风》: 故东风至,而酒沉溢。 《春秋繁露·同类相动》: 天有阴阳,人亦有阴阳。 《黄帝内经·天元纪大论》: 天有阴阳,地亦有阴阳。 《黄帝内经·寿夭刚柔》: 是故内有阴阳,外亦有阴阳。 《春秋繁露·同类相动》: 内视反听, 《春秋繁露·同类相动》: 内视反听, 《鬼谷子·实意法螣蛇》: 乃能内视反听, 《后汉书·陈王列传》: 夫内视反听, 《抱朴子·论仙》: 内视反听, 《抱朴子·辨问》: 内视反听, 《春秋繁露·同类相动》: 茂哉!茂哉! 《汉书·董仲舒传》: 茂哉茂哉!