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杂家 -> 吕氏春秋 -> 仲春纪 -> 贵生 -> 7 - 相似段落[详细说明]
子华子曰:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”故所谓尊生者,全生之谓。所谓全生者,六欲皆得其宜也。所谓亏生者,六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也,其尊弥薄。所谓死者,无有所以知,复其未生也。所谓迫生者,六欲莫得其宜也,皆获其所甚恶者,服是也,辱是也。辱莫大于不义,故不义,迫生也,而迫生非独不义也,故曰迫生不若死。奚以知其然也?耳闻所恶,不若无闻;目见所恶,不若无见。故雷则揜耳,电则揜目,此其比也。凡六欲者,皆知其所甚恶,而必不得免,不若无有所以知,无有所以知者,死之谓也,故迫生不若死。嗜肉者,非腐鼠之谓也;嗜酒者,非败酒之谓也;尊生者,非迫生之谓也。
《庄子·逍遥游》: 奚以知其然也? 《商君书·算地》: 奚以知其然也? 《管子·治国》: 奚以知其然也? 《管子·立政九败解》: 奚以知其然也? 《管子·版法解》: 奚以知其然也? 《吕氏春秋·贵生》: 奚以知其然也? 《群书治要·治国》: 奚以知其然也。 《群书治要·劝学》: 奚以知其然也。 《群书治要·治天下》: 奚以知其然, 《群书治要·治天下》: 奚以知其然也。 《吕氏春秋·贵生》: 耳闻所恶,不若无闻;目见所恶,不若无见。 《金楼子·立言下》: 耳闻所恶,不如无闻;目见所恶,不如无见。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 耳闻所恶,不如不闻;目见所恶,不如无见。 《太平御览·耳》: 耳闻所恶,不如无闻;目见所恶,不如无见。